قوله تعالى: (( يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لا تَفْعَلُونَ - َكبُرَ مَقْتًا عِنْدَ الله أَنْ تَقُولُوا ما لا تَفْعَلُونَ ) ) (1)

فالآيتان بعمومهما نصٌّ في وجوب التزام المؤمن بما يصدر عنه، وأن غير ذلك إثم كبير، فيكون محرّمًا.

عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( آية المنافق ثلاث: إذا حدَّث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا ائتمن خان ) ) (2)

فالحديث يجعل الخلف بالوعد نفاقًا، وكفى به إثمًا يوجب الوفاء بالوعد.

حديث الكذب على النساء. وهو ما أخرجه مسلم بسنده (( عن أم كلثوم بنت عقبة(3) أنها لم تسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يرخص في شيء مما يقول الناس كذب إلا في ثلاث: الحرب، والإصلاح بين الناس، وحديث الرجل امرأته، وحديث المرأة زوجها )) (4)

فهذا الحديث يثبت بطريق المفهوم المخالف أن غير ما استثني كذب حرام ؛ والخلف بالوعد كذب، فيكون حرامًا.

وثمّة أحاديث أخرى لم تخل من ضعف، ذكرها ابن حزم في المحلّى. (5)

أدلّة القائلين بعدم لزوم الوعد:

(1) من سورة الصف، آية (2-3) .

(2) البخاري في الصحيح: 1/21، كتاب الإيمان، باب علامة المنافق، حديث رقم (33) .

مسلم في الصحيح: 1/78. كتاب الإيمان، باب بيان خصال المنافق، حديث رقم (107) .

(3) أم كلثوم بنت عقبة: بن أبي معيط، من الصحابيات المهاجرات، فيها نزل قوله تعالى: (( إِذَا جاءَكُمُ المُؤْمِنَاتُ مُهَاجِراتٍ فامْتَحِنُوهُنَّ اللهُ أعْلَمُ بِإيْمَانِهِنَّ ) ) [ سورة الممتحنة، آية 10] ، حيث فرَّت من أهل مكة زمن الحديبية توفت في خلافة علي رضي الله تعالى عنهما. الإصابة لابن حجر العسقلاني: 8/291.

(4) مسلم في الصحيح:4/2012.كتاب البر والصلة والآداب.باب تحريم الكذب وبيان ما يباح منه،رقم (2605) .

أبو داود في السنن: 5/219. كتاب الأدب. باب في إصلاح ذات البين. حديث رقم (4921) .

(5) المحلّى لابن حزم: 8/29.