9) {إذ تأْلقونه} بفتح التاء بعدها همزة ولام، من الألق، وهو الكذب، وهي قراءة زيد بن أسلم وأبي جعفر.

10) {إذ تثقفونهم} بتاء بعدها ثاء ثم قاف وفاء، من ثقفت الشيء إذا طلبته فأدركته، وهي مروية عن سفيان بن عينية من قراءة أمه.

11) {إذ تقْفُونه} من قفاه إذا تبعه، وقرأ بها بعض القراء [15] .

3- {خُطُواتِ الشَّيْطَانِ} :

1) {خُطُوات الشيطان} بضم الطاء، وهي قراءة الجمهور.

2) {خُطْوات الشيطان} بسكون الطاء، وقرأ بها عاصم والأعمش [16] .

4- {مَا زَكَى مِنكُم} :

1) {ما زكى} بتخفيف الكاف، أي: ما اهتدى ولا أسلم ولا عرف رُشدًا، وقرأ بها جمهور القراء.

2) {ما زكّى} بتشديد الكاف، أي: ما زكىّ الله وطهّره ولا هدى أحدًا منكم، وقرأ بها الحسن وأبو حيوة [17] .

5- {وَلاَ يَأْتَلِ أُوْلُواْ الْفَضْلِ} :

1) {ولا يأتلِ} وقرأ بها الجمهور.

2) {ولا يتألَّ} مضارع (تألى) بمعنى حلف، وهي قراءة عبد الله بن عباس بن ربيعة وزيد بن أسلم [18] .

6- {أَن يُؤْتُواْ أُوْلِى الْقُرْبَى} :

1) {أن يؤتوا} بالياء، وهي قراءة الجمهور.

2) {أن تؤتوا} بالتاء على الالتفات للخطاب، وبها قرأ أبو حيوة وابن قطيب وأبو البرهسم [19] .

7- {وَلْيَعْفُواْ وَلْيَصْفَحُواْ} :

1) {وليعفوا وليصفحوا} بالياء في الفعلين، وهي قراءة الجمهور.

2) {ولتعفوا ولتصفحوا} بالتاء في الفعلين، وهي قراءة ابن مسعود رضي الله عنه والحسن وسفيان بن الحسين وأسماء بنت يزيد [20] .

8- {يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ} :

1) {تشهد عليهم} بالتاء، وهي قراءة الجمهور.

2) {يشهد عليه} بالياء، وبها قرأ الأعمش وحمزة والكسائي وغيرهم [21] .

9- {يُوَفّيهِمُ اللَّهُ} :

1) {يوفيّهم} بالتشديد، وهي قراءة جمهور القراء.

2) {يوفِيهم} بالتخفيف، وهي قراءة زيد بن علي [22] .

10- {دِينَهُمُ الْحَقَّ} :

1) {دينهم الحقَ} بنصب (الحق) على أنه صفة لـ (دينهم) ، وهذه قراءة الجمهور.