وفي رواية أخرى عن ابن مسعود قال: إنا ليلة الجمعة في المسجد، إذ جاء رجل من الأنصار فقال: لو أن رجلًا وجد مع امرأته رجل فتكلم جلدتموه، أو قتل قتلتموه، وإن سكت سكت على غيض، والله لأسألن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما كان من الغد أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأله، فقال: لو أن رجلًا وجد مع امرأته رجلًا فتكلم جلدتموه، أو قتل قتلتموه، أو سكت سكت على غيض، فقال: (( اللهم افتح ) )، وجعل يدعو، فنزلت آية اللعان: {وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْواجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَّهُمْ شُهَدَاء إِلاَّ أَنفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ} وذكر الحديث [14] .

القراءات:

1- {سُورَةٌ} :

1) {سورةٌ} بالرفع على أنها مبتدأ، وخبرها (أنزلناها) ، وهذه قراءة الجمهور.

2) {سورةً} بالنصب على تقدير: أنزلنا سورة، وهي قراءة الحسن بن عبد العزيز وعيسى الثقفي ومجاهد وعيسى الكوفي وطلحة بن مصرّف [15] .

2- {وَفَرَضْنَاهَا} :

1) {وفرَضْناها} بفتح الراء وتخفيفها، وهي قراءة الجمهور.

2) {فرّضناها} بتشديد الراء أي: قطعناها، وبها قرأ ابن كثير وأبو عمرو [16] .

3- {الزَّانِيَةُ وَالزَّانِى} :

1) {الزانيةُ والزاني} بالرفع، وبها قرأ الجمهور.

2) {الزانيةَ والزاني} بالنصب على إضمار فعل، وهي قراءة عيسى بن عمر.

3) {الزانِ} بدون ياء، وهي قراءة ابن مسعود رضي الله عنه [17] .

4- {وَلاَ تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا} :

1) {ولا تأخذكم} بالتاء، وهي قراءة الجمهور.

2) {ولا يأخذكم} بالياء، وبها قرأ علي بن أبي طالب رضي الله عنه والسلمي وابن مقسم وداود بن أبي هند عن مجاهد [18] .

5- {رَأْفَةٌ} :

1) {رأْفة} بسكون الهمزة، وهذه قراءة الجمهور.

2) {رأَفة} بفتح الهمزة، وبها قرأ ابن كثير.

3) {رآفة} بالمد، كفَعالة، وهي قراءة ابن جريج [19] .

6- { لاَ يَنكِحُ} :

1) {لا ينكحُ} بالرفع، و (لا) نافية، وقرأ بها الجمهور.