عن جابر - رضي الله عنه - قال: ( جيء بأبي قحافة يوم الفتح إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وكان رأسه كالثغامة ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: اذهبوا به إلى بعض نسائه فلتغيره بشيء وجنبوه السواد ) . رواه مسلم

وعن ابن عباس - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ( يكون قوم في آخر الزمان يخضبون بالسواد كحواصل الحمام لا يريحون رائحة الجنة ) . رواه أبو داود وأحمد

وأما حديث: ( كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يأخذ من لحيته من عرضها وطولها ) . رواه الترمذي ولا يصح .

يسن صبغها بغير السواد .

لحديث أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ( إن اليهود والنصارى لا يصبغون فخالفوهم ) . متفق عليه

وعن أبي ذر - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ( إن أحسن ما غيرتم به هذا الشيب الحناء والكتم ) . رواه الترمذي

ذهب بعض العلماء إلى أنه يجوز أخذ ما زاد على القبضة من اللحية .

واستدلوا: بما رواه البخاري قال: ( وكان ابن عمر إذا حج أو اعتمر قبض على لحيته فما فضل أخذه ) .

والراجح أنه لا يجوز ذلك .

للأحاديث السابقة في وجوب توفيرها .

أن فعل ابن عمر لا يحتج به ، لأنه روى النهي عن التقصير ، وإذا تعارض رأي صحابي وروايته ، فروايته مقدمة على رأيه ، هذا هو الصحيح في تعارض رأي الصحابي وروايته .

يكره في اللحية عقدها .

عن رُوَيْفع - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ( يا رويفع لعل الحياة ستطول بك ، فأخبر الناس أنه من عقد لحيته ، أو تقلد وترًا أو استنجى برجيع دابة أو عظم ، فإن محمدًا بريء منه ) . رواه أبو داود

قال الخطابي: " في عقدها تفسيران: أحدهما: أنهم كانوا يعقدون لحاهم في الحرب ، وذلك من زي العجم . الثاني: معالجة الشعر لينعقد ويتجعد ، وذلك من فعل أهل التأنيث والتوضيع " .