وَقَالَ الْهَيْثَمِيُّ فِي ( مَجْمَعِ الزَّوَائِدِ ج10/ص387) : رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ ، وَفِيهِ تَمَّامُ بْنُ نَجِيحٍ ، وَهُوَ ضَعِيفٌ ، وَقَدْ وُثِقَ ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ أَحْسَنُ حَالًا مِنْهُ . وَقَالَ الْمُنْذِرِيُّ فِي ( التَّرْغِيبِ وَالتِّرْهِيبِ ج4/ص250) : رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ ، وَفِي إسْنَادِهِ احْتِمَالٌ لِلتَّحْسِينِ . وَقَالَ الطَّبَرَانِيُّ فِي ( الْمُعْجَمِ الأَوْسَطِ ج4/ص87/3681) : لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْحَسَنِ إِلاَّ تَمَّامُ بْنُ نَجِيحٍ . وَقَالَ الأَلْبَانِيُّ فِي ( ضَعِيفِ التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيبِ 2/228/2130) : ضَعِيفٌ جِدًَّا ، وَذَكَرَهُ فِي ( السِّلْسِلَةِ الضَّعِيفَةِ 11/23/5022) وَقَالَ: مُنْكَرٌ .

وَضَعَّفَهُ ابْنُ رَجَبٍ ( التَّخْوِيفُ مِنَ النَّارِ ج1/ص70) وَقَالَ: وَتَمَّامُ بْنُ نَجِيحٍ تُكُلِّمَ فِيهِ .

الْحَدِيثُ رَقْمُ { 52 }

وَأَخْرَجَ هَنَّادٌ عَنْ مُغِيثِ بْنِ سُمِّيٍّ قَالَ: إِذَا جِيءَ بِالرَّجُلِ إِلَى النَّارِ ، قِيلَ لَهُ: انْتَظِرْ [1] حَتَّى نُتْحِفُكَ ، فَيُؤْتَى بِكَأْسٍ مِنْ سُمِّ الأَفَاعِي [2] وَالأَسَاوِدِ [3] ، إِذَا أَدْنَاهَا إِلَى فِيهِ مَيَّزَتِ اللَّحْمَ عَلَى حِدِّةٍ ، وَالْعَظَمَ عَلَى حِدَّةٍ .

-- الله - -

(1) فِي الْمَخْطُوطَةِ"أ"انظر .

(2) الأفعي: حية يقال هي رقشاء دقيقة العنق عريضة الرأس لا تزال مستديرة على نفسها لا ينفع منها ترياق و لا رقية يقال هذه أفعى بالتنوين لأنه اسم و ليس بصفة و مثله فِي الإعراب أروى و أرطي و الذكر أفعوان بضم الهمزة و العين و الجمع الأفاعي ( المصباح المنير ج2/ص478) .

(3) الأساود: نوع من الحيات عظام فيها سواد وهو أخبثها وقد تعترض الرفقة وتتبع الصوت ، ومفرده أسود (مشارق الأنوار ج2/ص37 ، غريب الحديث للخطابي ج2/ص100 ، الفائق ج2/ص208) .