تبين أن الحديث جاء مرفوعا ولا يصح رفعه ، وجاء موقوفا على أبى هريرة فِي تفسير مجاهد وهو ضعيف جدا لأَنَّ فِيهِ عبد الرحمن بن الحسن بن عبيد الأسدي ، وتكلموا فِي سماعه من إبراهيم بن ديزيل وقد سبقت تراجم هذا الإسناد فِي الْحَدِيثِ رَقْمِ 40 . وجاء مقطوعا على الضحاك عند هناد وهو ضعيف حدا لأَنَّ فِيهِ جوبير الأزدي أبو القاسم البلخي نزيل الكوفة راوي التفسير ضعيف جدا ( تقريب التهذيب ج1/ص143/ 987 ) وَقَالَ الذهبي تركوه ( الكاشف ج1/ص298/ 826 ) .وجاء مقطوعا على أبى صالح عند ابن أبى الدنيا وهو ضعيف لأَنَّ فِيهِ عبد الله بن أسيد أو أسد وهو مجهول لم أجد له ترجمة .

الْحَدِيثُ رَقْمُ { 211 }

وَأَخْرَجَ عَنْ كَعْبٍ قَالَ: إِنَّ أَسْفَلَ دَرَكِ جَهَنَّم تَنَانِيْرَ [1] ، كَضِيقِ زُجِّ أَحَدِكُمْ يَجْعَلُهُ فِي الأَرْضِ ، تُطْبَقُ عَلَى قَوْمٍ بِأَعْمَالِهِمْ .

-- الله - -

أَوَّلًا: تَخْرِيْجُ الأَثَر كَمَا ذَكَرَ الْمُصَنِّفُ

أَخْرَجَهُ أَبُو نُعَيْمٍ فِي ( حِلْيَةِ الأَوْلِيَاءِ ج5/ص371) قَالَ: حَدَّثَنَا أبُو بَكْرٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شِبْلٍ ثَنَا أبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ يُونُسَ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلاَلٍ قَالَ: حُدِّثْتُ عَنْ كَعْبٍ قَالَ: إِنَّ فِي جَهَنَّمَ تَنَانِيرَ ، ضِيقُهَا كَضِيقِ زُجِّ رُمْحِ أَحَدِكُمْ فِي الأَرْضِ ، تُطْبَقُ عَلَى قَوْمٍ بِأَعْمَالِهِمْ .

ثَانِيًَا: ذِكْرُ مَنْ أَخْرَجَهُ غَيْرَ مَنْ ذَكَرَ الْمُصَنِّفُ

(1) التنور: الذي يخبز فيه والجمع التنانير . ( مختار الصحاح ج1/ص33، معجم البلدان ج2/ص47) .