ما لا يخفى على عاقل منصف يحب الله ورسوله، ويعرف ما الله من حق، وما لرسوله من مقام.

الوقفة الثانية: عند اعتباره جمع القرآن من أبي بكر وعمر وزيد بن ثابت بدعة.

لا نعتقد أن أحدًا من أهل العلم ممن يعتد بهم في علمهم وتقاهم وصلاحهم وسلامة اعتقادهم يرى أن جمع القرآن بدعة شرعية، لأن البدعة هي الطريقة المحدثة في الدين، على غير مثال، والله تعالى أمر بحفظ كتابه، وحض على ذلك رسول الله صلى الله وسلم، وأكد الله سبحانه وتعالى ضمان حفظه كتابه بقوله: {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} [1] ، فعمل أبو بكر وعمر وعثمان هو في الواقع تطبيق عملي لنصوص شرعية من الكتاب، والسنة تأمر بذلك وتؤكده، وفضلًا عن ذلك فهو من عمل من أعمال الخلفاء الراشدين المهديين من بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم، تلقته الأمة بالقبول والارتياح التامين، وقد سمى رسول الله صلى الله عليه وسلم ماعليه الخلفاء الراشدون سنة، وأمرنا باتباع سنته وسنة خلفائه الراشدين، حيث يقول:"عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي، تمسكوا بها، وعضوا عليها بالنواجذ". فقد برأ صلى الله عليه وسلم ما عليه الخلفاء الراشدون من الابتداع، وسمى ما هم عليه سنة، وطهرها من أن تكون من المحدثات. فهل يستقيم للمالكي قول معتبر في تشبيه عمل الصحابة بعمل القرامطة والفاطميين وأتباعهم أشياخ المالكي وأئمته؟ سبحان الله!.

أيها المنكح الثريا سهيلا ... عمرك الله كيف يلتقيان

هي شامية إذا ما استقلت ... وسهيل إذا استقل يماني

إن التشبيه لا يستقيم له تشبيه الليل بالنهار، والظلمات بالنور، والجهل بالعرفان.

الوقفة الثالثة: عند اعتباره جمع عمر رضي الله عنه الناس على إمام واحد في صلاة قيام الليل بدعة.

(1) - سورة الحجر، الآية: 9.