المعطي هو المفهوم من المانع؛ وهذه مكابرة صريحة للفطرة واللغة والعقل!

وممّا يدلّ على أنّ أسماء اللّه أعلام وأوصاف أربعة أدلّة: ـ

1 ـ ما ورد في النّصوص من وصف الربّ تعالى بمصادر أسمائه؛ كوصفه بمصدر اسمه القويّ، والعزيز، والعليم، والرّحيم، والسّميع، والبصير، والقدير، والمتكبّر، قال تعالى: {إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ} [الذّاريات: 58] ، وقال: {فَإِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا} [النِّساء: 139] ، وقال: {أَنْزَلَهُ بِعِلْمِهِ} [النِّساء: 166] ، وقال: {وَرَبُّكَ الْغَفُورُ ذُو الرَّحْمَةِ} [الكهف: 58] ، وروى الإمام أحمد بسنده عن عائشة ـ رضي الله عنها ـ قالت: (( الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَسِعَ سَمْعُهُ الأَصْوَاتَ ) ) [1] ، وروى مسلم بسنده عن أبي موسى الأشعريّ

يرفعه: (( حِجَابُهُ النُّورُ، لَوْ كَشَفَهُ لأَحْرَقَتْ سُبُحَاتُ وَجْهِهِ مَا انْتَهَى إِلَيْهِ بَصَرُهُ مِنْ خَلْقِهِ ) ) [2] ، وروى البخاريّ بسنده عن جابر

2 ـ

(1) مسند الإمام أحمد، باقي مسند الأنصار، ح (23675) ، وانظر: صحيح البخاريّ بشرحه فتح الباري: كتاب التّوحيد، باب وكان اللّه سميعًا بصيرًا 13/ 372، سنن النسائي: كتاب الطّلاق، ح (3460) ، سنن ابن ماجه: المقدّمة، ح (188) ، والحديث رواه البخاريّ تعليقًا، ووصله الباقون، والحديث صحّحه الحاكم ووافقه الذَّهبيّ، وقال الأرنؤوط: إسناده صحيح. انظر: المستدرك 2/ 481، تخريج أحاديث جامع الأصول 7/ 379.

(2) صحيح مسلم بشرحه للنّوويّ: كتاب الإيمان، باب ما جاء في رؤية اللّه - عز وجل - 3/ 13.