وهو شامل لعمى البصر والبصيرة . والدليل قول الله عز وجل ( ونحشرهم يوم القيامة على وجوههم صمًا وبكما وعميا ) هذا يدل على أن العمى شامل عمى القلب وعمى البصر نسأل الله السلامة .

قال ( قال ربي لمى حشرتني أعمى وقد كنت بصيرا قال كذلك أتتك آياتنا فنسيتها )

المراد بالنسيان هنا ترك العمل . المؤلف ذكر هذه الآية لأنه ذكر كما سيق شيء من صفات القرآن ثم بعد ذلك ذكر شيء من الأدلة على تلك الصفات قال من الصفات ومن دعا إليه هدي إلى صراط مستقيم هذه تشهد لهذا من تمسك به هدي إلى صراط مستقيم ومن ابتغى الهدى من غيره أضله الله .

قال وقال تعالى (قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين )

نور: نور في الدنيا ونور في الآخرة ونور في القبر ونور في الظاهر ونور في الباطن .

النور الذي في الباطن: يحصل للإنسان الراحة والطمأنينة .

وفي الظاهر: تجد المتمسك بكتاب الله عز وجل من الخصومات والمنازعات .

مبين: تشمل اسم فاعل واسم مفعول فالقرآن كتاب بين واضح وهو كذلك يبين الحق والباطل والهدى والضلال إلى آخرة فهو شامل لأسم الفاعل واسم المفعول .

قال ( يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام )

يهدي به الله: أي يدل ويفق .

من اتبع رضوانه: أي ما يقتضي رضا الله عز وجل , من اتبع ما يقتضي رضا الله عز وجل يهديه ويوفقه لسبل السلام .

والله قال ( وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ) .

كيف الجمع بين قوله سبل السلام وقوله وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ؟

نقول أن سبيل الحق واحد لكن له فروع وشعب من الصلاة والزكاة والصيام والحج وغير ذلك وهذه كلها تجتمع في سبيل واحد

وقوله ( يخرجهم من الظلمات إلى النور بأذنه )

الظلمات تنقسم إلى قسمين:

1-ظلمات معنوية 2- وظلمات حسية

يخرجهم من الظلمات المعنوية إلى النور المعنوي وهو هداية القرآن .

الظلمات إما ظلمات الجهل أو ظلمات القصد .