الفائدة الثانية: بيان فائدة الحكم .

ولفظ الكتاب فيه زيادة معنى كما أن لفظ الإشارة في البعد فيه زيادة معنى وهذه الأشياء يذكرها المؤلف لتقوية ما ذهب إليه البصريون .

والصحيح أن الفعل يتضمن فعل معنى آخر يقاربه وهذا أبلغ . وكونه عبر بالكتاب ولم يعبر بالقرآن أفاد معنى زائد , أنه يتضمن أنه مكتوب ومضمون ومجرد القرآن لا يدل على أنه مكتوب ولا يدل أيضًا على أنه مجموع ومضموم .

وهذا كما مثلنا في قول الله ( سأل سائل بعذاب واقع )

البصريين: أهتم هذا السائل بهذا العذاب وبحث عنه . وهذا فيه معنى زائد عن مجرد السؤال وهو الاهتمام والبحث . وهذا كل الأمثلة التي تقدمت .

الكوفيين: سأل سائل عن عذاب واقع .

قال ( فإذا قال أحدهم { أن تبسل } أي تحبس وقال الآخر: ترتهن ونحو ذلك لم يكن من اختلاف التضاد وإن كان المحبوس قد يكون مرتهنا وقد لا يكون إذ هذا تقريب للمعنى كما تقدم ...

أن تبسل هذا اختلف فيه العلماء المفسرون رحمهم الله على ثلاثة آراء ؟

الرأي الأول: أن تحبس هذا قول الجمهور .

الرأي الثاني: أن ترتهن هذا ورد عن ابن مسعود رضي الله عنه

الرأي الثالث: الجمع بين القولين وهذا قال به جمع من التابعين .

قال (وجمع عبارات السلف في مثل هذا نافع جدا لأن مجموع عبارتهم أدل على المقصود من عبارة أو عبارتين )

العناية بعبارات السلف مهم جدًا في التفسير والعقيدة والفقه والمواعظ وهذا مهم جدًا والسلف رحمهم الله أقل عبارة وأكثر دلالة وأما المتأخرون أكثر عبارة وأقل دلاله , وابن رجب رحمه الله له كتاب له كتاب اسمه ( فضل علم السلف على علم الخلف ) والزركشي نقله فيه كتابه البرهان وزاد عليه .

قال (ومع هذا فلا بد من اختلاف نحقق بينهم كما يوجد مثل ذلك في الأحكام )

وسيذكر المؤلف رحمه الله طرف من أسباب الخلاف .