القسم الأول: العلم الوارد عن الني صلى الله عليه وسلم.

القسم الثاني: قول ليس من أقول النبي عليه الصلاة والسلام وإما للتابعين والصحابة وأتباعهم من أهل العلم وعليه دليل.

وتقدم لنا الدليل إما القرآن أو السنة أو الإجماع أو القياس.

قال (وما سوى ذلك فإما مزيف مردود)

هذا القسم الثالث: المردود/ وهو الذي لا دليل عليه.

القسم الرابع: موقوف/ ما يتوقف فيه لعدم تبينه.

وقوله (إما نقل مصدق عن معصوم)

العصمة لغة: المنع.

اصطلاحا: المنع من الذنوب والمعاصي.

وما يعصم عنه الأنبياء وما لا يعم عنه تقدم ذلك. وذكرنا أن تحتحها أقسام:

القسم الأول: أنهم معصومون عن كل ما يخل بتبليغ الرسالة وتمهينها.

القسم الثاني: أنهم معصومون عن سفاسف الأخلاق من الفواحش ونحوها , لأنه لا يليق مقام النبوة.

القسم الثالث: أنهم معصومون عن الإقرار على الذنوب.

القسم الرابع: أنهم معصومون عن الشرك.

وذهب بعض العلم أنهم معصومون عن عموم الذنوب.

قال (وما سوى ذلك فإما مزيف مردود)

المزيف: هو الرديء الباطل.

وقوله (وإما موقوف لا يعلم أنه بَهْرج ولا منقود)

بهرج: هو المرشوش

المنقوت: السالم من الغش الجيد.

وهذا يكون في النقود في الذهب والفضة منها ما هو بهرج ومنا ما هو منقوت

فالذي يتوقف فيه هو العلم الذي لم يتضح أنه خالف الدليل فيرد أو دل عليه الدليل فيقبل ولهذا قال وإما موقوف لا يعلم أنه بهرج أي مخالف للدليل ولا منقوت يعني أنه سالم لم يخالف الدليل فيقبل.

قال (وحاجة الأمة ماسة إلى فهم القرآن الذي هو حبل الله المتين)

هنا شرع المؤلف رحمه الله بذكر جمله من صفات القرآن الكريم.

الصفة الأولى: هو حبل الله المتين.

الحبل في اللغة: السبب , وسمي لذلك أنه سبب للهداية والرشد والفلاح والسعادة في الدنيا والآخرة.

المتين: أي القوي الشديد الذي لا يمكن أن ينقطع.