قال للانصار:"ستلقون بعدى أثرة ، فإذا كان ذلك ، فاصبروا حتى تردوا على الحوض" (1) .

والعرب تقول في رموزها وأمثالها: أحمق من الضبع (2) ، ويزعمون أن الصائد يدخل عليها وجارها ، فيقول لها أطرقي أم طريق ، خامرى أم عامر ، ويكرر ذلك عليها مرارا .

معنى أطرقي أم طريق ، طأطئى رأسك ، وكناها أم طريق لكثرة إطراقها على"فعيل"كالقبيط للناطف ، والعليق لنبت .

ومعنى خامرى: الزمى وجارك واستتري فيه ، خامر الرجل منزله إذا لزمه ، قالوا: فتلجأ إلى أقصى مغارها وتتقبض ، فيقول: أم عامر ليست في وجارها ، أم عامر نائمة ، فتمد يديها ورجليها ، وتستلقى فيدخل عليها فيوثقها ، وهو يقول لها أبشرى أم عامر بكم (3) الرجال ، أبشرى أم عامر بشاء هزلى ، وجراد عظلى (4) ، أي يركب بعضه بعضا ، فتشد عراقيبها فلا تتحرك ، ولو شاءت أن تقتله لامكنها ، قال الكميت: فعل المقرة للمقالة خامرى يا أم عامر (5) وقال الشنفرى: لا تقبروني إن قبري محرم عليكم ولكن خامرى أم عامر (6) إذا ما مضى رأسي وفي الرأس أكثرى وغودر عند الملتقى ثم سائرى (7) هنا لك لا أرجو حياة تسرني سجيس الليالى مبسلا بالجرائر (8)

(1) ذكره ابن الاثير في النهاية (1: 15) ، وقال:"الاثرة"، بفتح الهمزة والثاء الاسم من آثر يؤثر إيثار ، إذا أعطى ، أراد أنه يستأثر عليكم فيفضل غيركم في نصيبه في الفئ"."

(2) المثل في جمهرة الامثال 1: 276 (3) كم: جمع كمة ، وهى قلفة الذكر ، وفى جمهرة الامثال:"كمر"، جمع كمرة ، وهى رأس الذكر .

(4) في اللسان:"تعاظلت الجراد ، إذا تسافدت"وأورد المثل .

(5) من أبيات في معاني ابن قتيبة 1: 214 (6) ديوانه 36 (من مجموعة الطائف الادبية) ، وفيه:"أبشرى أم عامر" (7) ديوانه: * إذا احتملوا رأسي وفى الرأس أكثرى * (8) سجيس الليالى ، أي أبدا ، ومبسلا ، أي مسلما ، كذا فسره صاحب اللسان في (7: 408) ، (3: 57) ، واستشهد بالبيت .