فيكون (مولودا) ، لان لقائل أن يقول كيف يلزم من فرض كونه والدا أن يكون مولودا ؟ في جوابه: انه ليس معنى الكلام انه يلزم من فرض وقوع احدهما وقوع الاخر ، وكيف وآدم والد وليس بمولود وانما المراد انه يلزم من فرض صحه كونه والدا صحه كونه مولودا ، والتالى محال والمقدم محال ، و انما قلنا انه يلزم من فرض صحة كونه والدا صحة كونه مولودا ، لانه لو صح أن يكون والدا على التفسير المفهوم من الوالديه ، وهو أن يتصور من بعض اجزائه حى آخر من نوعه على سبيل الاستحالة لذلك الجزء كما نعقله في النطفة المنفصلة من الانسان المستحيلة الى صورة اخرى ; حتى يكون منها بشر آخر من نوع الاول لصح عليه أن يكون هو مولودا من والد آخر قبله ، وذلك لان الاجسام متماثلة في الجسمية ، وقد ثبت ذلك بدليل عقلي واضح في مواضعه التى هي املك به ، وكل مثلين فان احدهما يصح عليه ما يصح على الاخر ، فلو صح كونه والدا يصح كونه مولودا .

واما بيان انه لا يصح كونه مولودا ، فلان كل مولود متاخر عن والده بالزمان ، وكل متاخر عن غيره بالزمان محدث ، فالمولود محدث والبارى تعالى قد ثبت انه قديم ، وان الحدوث عليه محال ، فاستحال أن يكون مولودا ، وتم الدليل .

الاصل: ولا يوصف بشئ من الاجزاء ، ولا بالجوارح والاعضاء ، ولا بعرض من الاعراض ، ولا بالغيرية والابعاض ، ولا يقال له حد ولا نهاية ، ولا انقطاع ولا غاية ; ولا إن الاشياء تحويه ; فتقله أو تهويه ، أو إن شيئا يحمله فيميله