? وقول أحدهم: «ما ينبغي لأحد أن يفوق فلانًا في الحديث أو يفضله في الحديث» قاله معن بن عيسى في بكير بن عبدالله الأشج (6/171) «النبلاء» . ونحوه قول أحدهم: «ما أعلم أبي رأيت مثل صحة حديث فلان» قاله بشر الحافي في يزيد بن زريع الحافظ الحجة (1/256) «تذكرة الحفاظ» . وقريب منه قول أحمد في عبدالرزاق الصنعاني: «ما رأيت أحسن حديثًا منه» وهذا اللفظ بمفرده يحتمل أن يكون سببه علو الإسناد والانتقاء في الروايات وشهرة الأسانيد، والله أعلم.

? وقول أحدهم: «فلان غزير العلم ثقة عالم» قاله الذهبي في أبي سلمة ابن عبدالرحمن (1/63) «تذكرة الحفاظ» .

? قول أحدهم: «فلان لا يختلف فيه أحد» قاله أحمد البجلي في منصور ابن المعتمر (1/142) «تذكرة الحفاظ» . وهذا بمعنى أنهم اجتمعوا على عدالته وروايته والله أعلم.

? قول أحدهم على إسناد ما: «هذا إسناد مشبك بالجوهر أو الذهب المشبك بالدر أو سلسلة الذهب» .

وقد قال ابن معين في عبيدالله عن القاسم عن عائشة: «الذهب المشبوك بالدر» (1/160) . «تذكرة الحفاظ» .

? وقولهم: «الثقة مثل فلان وفلان» قال أحمد: «الثقة مثل شعبة ومسعر» (1/188) «تذكرة الحفاظ» ، ودخول الألف واللام على قوله: «ثقة» يدّل على أنه قصد أعلى أنواع الثقة، والله أعلم.

? قولهم: «ليس تضم فلانًا إلى أحد إلا وجدته فوقه» قاله أحمد في معمر بن راشد (1/190) «تذكرة الحفاظ» . ونحو قول أ؛دهم: «فلان لا يكلمه أ؛د إلا علاه في كل فن» قاله أحمد بن سيار المروزي في محمد بن أبي يعقوب البلخي اللؤلؤي (2/426) «تذكرة الحفاظ» . واللفظ الأول محمول على المدح في الرواية، أما إن قصد به العبادة فلا.