? وقولهم: «فلان كنز» والعرب تسمى كل كثير مجموع يتنافس فيه كنزًا كما في (5/401) «اللسان» . وهذا يدل على أن الراوي عدل في دينه مكثر من الحديث النقي من العلل، وإلا ما كان منزًا يُتنافس فيه، وهذا اللفظ جاء من قول يحيى بن يحيى، فقد قال: «بخراسان كنزان كنز عند إسحاق، وكنز عند محمد بن سلام» . (2/422) «تذكرة الحفاظ» . وقال الحسن بن شجاع للبخاري: «من أين يفوتك حديث وأنت وقعت على هذا الكنز - يعني المسندي أبا جعفر عبدالله بن محمد» (2/493) «تذكرة الحفاظ» ، ونحو ذلك قول أبي مسعود «كوتاه» في أبي موسى المديني: «كنز مخفي» (4/1335) «تذكرة الحفاظ» .

? وقول أحدهم: «فلان أعلم الناس بحديث رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم» قاله ابن مهدي في ابن المديني، وهذا يدل على أنه أعلم بالحديث حفظًا وفهمًا لصحيحه من سقيمه، والله أعلم.

? وقولهم في الراوي: «هو إمام فرد في الحديث، أو أحد أئمة الحديث، أو من علماء هذا الشأن» وأما قولهم: «إمام» فقط فإنه لا يدل على أن ذلك في الحديث، وقد يكون كذلك في الفقه، أو في أي علم من العلوم، بل قد يكون إمام ولا يسلم من طعن، ألا ترى قول الذهبي في عمر بن حسن بن دحية: إمام لكن اتهم بالمجازفة في نقله (2/463) «المغني في الضعفاء» .

? ومن ذلك قول أحمد في زيادة بن أيوب: «اكتبوا عنه فإنه شعبة الصغير» (2/508) «تذكرة الحفاظ» ، قال الذهبي: «يلقب بشعبة الصغير لإتقانه وحفظه» اهـ. قلت: وكذا كل من لقب بإمام مشهور في العدالة والضبط كما سيأتي إن شاء الله تعالى.

? ومن ذلك أيضًا قول جزرة: «لم يكن بمصر من يحسن الحديث غير أحمد بن صالح المصري» وهذا يدل على أنه محدث كما يجب دينًا وأمانة وفهمًا.

? وقول أحدهم: «فلان لا يتقدمه عندي أحد في الحديث، أو لا يعدله عندي أحد في الحديث» .

? وقول أحدهم: «كان فلان من أفراد الدهر حفظًا وذكاء ودينًا» قاله الذهبي في أبي زرعة يرحمه الله (2/557) «تذكرة الحفاظ» .