? ومن ذلك قولهم: «شيخ العلم والعدالة» ، قاله الخطيب في عبدالله بن أحمد بن عبدالله (9/394) «تاريخ بغداد» - أو «شيخ العدالة والتزكية في عصره» - أو «شاهانشاه» ، أي ملك الملوك، والأعشي حذف الألفين منه فبقي شهنشاه، كما في (13/511) «لسان العرب» ، وهذا يحتمل أن يكون في الفقه، كما كان أبو عبدالرحمن المقرئ إذا حدث عن أبي حنيفة يرحهم الله قال: «حدثنا شاهانشاه» (13/345) «تاريخ بغداد» - أو «فلان هنيئ مرئ من الرجال» ، فإن كان في الحديث فهو بمعنى: كفاك مؤنة البحث فيمن فوقه من الرواة وأن حديثه حسن يتنافس فيه المحدثون، والهنئ: كل أمر يأتيك من غير تعب، وقيل بمعنى «سائغ» ، وطعام مرئ: أي حميد المغبة، كما في «اللسان» ؛ واللفظ قاله عمر بن الوليد في إبراهيم بن شمر أبي عبلة بن يقظان الفلسطيني (2/219) «تهذيب تاريخ دمشق» ، والرجل وثقة غير واحد، ولكن اللفظ يحتمل الفضل والعبادة وحسن الموعظة والفقه والله أعلم - أو «فلان الناس عيال عليه» ، فإن كان في الحديث فذاك، وقد قال أبو سعيد الحداد في يحيى بن معين: «الناس كلهم عيال عليه» (14/183) «تاريخ بغداد» ، وقد يكون هذا في الفقه والله أعلم.

? ومن ذلك قول حجاج بن الشاعر في حديث لعبدالله بن عمر بن عبدالرحمن بن زيد بن الخطاب: «لو رحل رجل إلى البصرة يسمع هذا الحديث لقلت ما ضاعت رحلته» (5/231) «تهذيب التهذيب» ، فقد يكون ذلك لأنه من الفوائد الغرائب أو لعلو الإسناد، فلا يلزم من ذلك الدرجة العليا في الصحة.