? ومن ذلك قول أحدهم: «لو كان عندي نفقة لرحلت إلى فلان أو لزرته» ، فقد يكون ذلك لرفعة قدره في التثبت في الرواية أو لعلو الإسناد أو للفقه أو للعبادة والخشوع، واللفظ قاله أحمد في يحيى بن يحيى عالم خراسان (10/514) «النبلاء» .

? ومن ذلك: «فلان ياقوتة» - أو «ياقوتة بين العلماء» - أو «مثل الياقوت الأحمر» ، والياقوت من الجواهر أجوده الأحمر الرماني (4/679) «ترتيب القاموس» ، واللفظ محتمل، وإن كان قيل في المعافي بن عمران (10/200) «تهذيب التهذيب» ، ونحوه في محمد بن عجلان المديني (8/49-50) «الجرح والتعديل» .

? ومن ذلك قولهم: «فلان مرتفع» ، انظر ترجمة مقاتل بن حيان النبطي (10/278) «تهذيب التهذيب» .

? ومن ذلك قولهم: «فلان رجل الأمة» ، فيحتمل أن يكون ذلك في الحديث أو الفقه أو القضاء، كما قاله عيسى بن يونس في شريك بن عبدالله النخعي، وقدمه على مالك (4/366) «الجرح والتعديل» ، ونحوه: «فلان أمة من الأمم» ، فهو محتمل وإن كان عبيد العجلي قاله في البخاري (2/30) «تاريخ بغداد» ، وهذا بخلاف قولهم: «فلان كان أمة من الأمم في هذا الشأن أو كان أمة وحده في هذا الشأن» ، فإنه صريح في التعديل في الحديث والرواية.

? ومن ذلك قول أحدهم: «فلان نعم حشو المصر هو» ، وإن كان أبو حنيفة قاله في شعبة (7/2476) «الكامل» .

? ومن ذلك: «فلان جهبذ العلماء» - أو «سيد العلماء [1] أو «سيد الشباب» - أو «شيخ الشباب» - أو «سيد شباب أهل البصرة مثلًا» ، فهذه ألفاظ محتملة للحديث أو الفقه، وإن كانت قيلت في المحدثين، انظر ترجمة أيوب السختياني (1/131) «تذكرة الحفاظ» .

? ومن ذلك قول أبي يحيى القتات: «قدمت الطائف مع حبيب بن أبي ثابت فكأنما قدم عليهم نبي» (5/290) «النبلاء» .

(1) - أو (( أحد الأئمة النبل ) )-