? ومن ذلك قولهم: «فلان كانوا معجبين به» ، فهذا إن كان في الحديث فالظاهر أنه بمنزلة ثقة وقد يحتمل غير الحديث - «وفلان أشهر من أن يُعرَّف بل تعذر وجود مثله» ، فهو محتمل، وإن كان قيل في أبي العلاء الهمذاني الحافظ العلامة (4/1324) «تذكرة الحفاظ» - ونحوه: «يُستغني عن التزكية» ، فهو محتمل أيضًا، وإن كان الخطيب قاله في سفيان الثوري (9/152) «تاريخ بغداد» - «وما رأيت أعقل من فلان» - أو «فلان العاقل» فقد يكون في الحديث أو غيره، واللفظ قيل في مالك وفي معاذ بن معاذ وفي محمد بن يحيى الذهلي (12/279) «النبلاء» ، وقد يوصف الرجل بأنه أعقل أهل زمانه بمعنى الفضل والمروءة، انظر ترجمة مخلد بن الحسين (10/73) «تهذيب التهذيب» ، وترجم له الحافظ في «التقريب» بقوله: ثقة فاضل.

? ومن ذلك قول أحدهم: «كان فلان يوقر وهو شاب» ، فهو محتمل، وإن كان أبو داود الطيالسي قاله في القطان (9/177) «النبلاء» - أو «لو كان فلان في السلف لكان علامة» - أو «لو كان في زمن الصحابة أو في بني إسرائيل لكان آية» - أو «لو كان في زمن الحسن البصري لاحتاجوا إليه» ن فقد يكون ذلك في الفقه أو الحديث أو العبادة بخلاف قولهم: «لو كان في زمن الثوري أو في زمن شعبة لاحتاجوا إليه» ، فإنه ظاهر في الرواية - أو «إن يعش فلان يكن خلفًا من العلماء» ، فقد يكون ذلك في الفقه، واللفظ قاله عبدالرزاق في أحمد بن حنبل (11/193) «النبلاء» - أو «لو قدرت أن أ.يد في عمر فلان من عمري لفعلت» - أو «ليتني شعرة في صدر فلان» ، فهذا محتمل، وإن كان قيل في البخاري، انظر (12/418) «النبلاء» .

? ومن ذلك قول أبي حنيفة: «لو مات سفيان الثوري في زمن إبراهيم لدخل على الناس فقده» ، فقد يكون ذلك في الفقه، انظر (9/169) «تاريخ بغداد» .

? ومن ذلك قول أحدهم بعد موت إمام: «ما بقي أحد ممن يستحي منه» ، وإن كان قيل في ابن المبارك (10/163) «تاريخ بغداد» .