علي، خطئ طريق الجنة) [1] .
وروى ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من نسي الصلاة عليّ خطئ طريق الجنة) [2] .
أي من تركها عمدا، قال المناوي رحمه الله تعالى: قال في الإتحاف: ومعنى النسيان فيه الترك كما قال تعالى (أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا) وليس المراد به الذهول، لأن الناسي غير مكلف اهـ [3] .
وروى جابر بن سمرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صعد المنبر فلما رقى عتبة قال: (آمين) ثم رقى أخرى فقال: (آمين) ثم رقى ثالثة فقال: (آمين) ثم قال: (أتاني جبريل فقال يا محمد: من أدرك أحد والديه فمات فدخل النار فأبعده الله قل: آمين، فقلت: آمين، قال: يا محمد: من أدرك شهر رمضان فمات فلم يغفر له فأدخله النار فأبعده الله، قل: آمين فقلت: آمين، قال: ومن ذكرت عنده فلم يصل عليك فمات فدخل النار فأبعده الله قل: آمين، فقلت: آمين) [4] .
ولا يدل هذا على وجوب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم كلما ذُكر، فقد ذكر ابن حجر رحمه الله في الفتح بأن هذه الأحاديث لم تخرج مخرج الوجوب، وإنما مخرج الندب والمبالغة في تأكيد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وطلبه في حق من اعتاد ترك الصلاة عليه ديدنا، وأنه لا دلالة على وجوب تكرار الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم بتكرار ذكره صلى الله عليه وسلم في المجلس الواحد [5] .
17 -إدراك تكبيرة الإحرام مع الإمام
إن إدراك تكبيرة الإحرام مع الإمام أربعين يوما متواصلة يقي المؤمن من النار، فعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من صلى لله أربعين يوما في جماعة، يدرك التكبيرة الأولى، كتبت له براءتان؛ براءة من النار، وبراءة من النفاق) [6] .
لا يتأتى للمرء أن يدرك تكبيرة الإحرام إلا إذا أتى مبكرا إلى الصلاة، ولقد كان بعض السلف رحمهم الله تعالى إذا فاتتهم التكبيرة الأولى، عزوا أنفسهم، لأنهم خسروا هاتين الشهادتين العظيمتين من الله عز وجل؛ براءة من النار وبراءة من النفاق.
(1) رواه الطبراني في الأوسط، وحسنه ابن حجر في الفتح (11/ 172 ح 6358) ، والسيوطي في الجامع الصغير (8679) ، وصححه الألباني في صحيح الجامع (6245) .
(2) رواه ابن ماجه (908) ، والبيهقي، وصححه الألباني في صحيح الجامع (6568) .
(3) فيض القدير شرح الجامع الصغير للمناوي (6/ 129) .
(4) رواه الطبراني، وابن حبان (410) ، وصححه الألباني في التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان (409) .
(5) فتح الباري بشرح صحيح البخاري لابن حجر العسقلاني (11/ 173 ح 6358) .
(6) حلية الأولياء وطبقات الأصفياء لأبي نعيم (2/ 51) .