-وجوب الإحسان إلى الوالدين، لقوله تعالى: {وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا} ، وإنما أوجب ذلك، لأن نعمة الوالدين على ولدهما هي التي تلي نعمة الله عزّ وجلّ، ولذلك قال الله سبحانه وتعالى في سورة لقمان: {أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ} [1] .

-الحكمة في بر الوالدين واضحة: وهي المعاملة بالمثل ومقابلة المعروف بمثله، والوفاء للمحسن، كما قال تعالى: {هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ} [2] فهما بذلا للولد وهو صغير كل عناية وعطف بتربيته والقيام بشؤونه، فيجب على الولد مكافأتهما على صنعهما [3] .

-وجوب الإحسان إلى ذوي القربى. أي قرابة الإنسان. وهم من يجتمعون به بالأب الرابع، فما دون، ولكن يجب أن نعلم أن الإحسان يتفاوت، فكل من كان أقرب فهو أولى بالإحسان، لأن الحكم إذا عُلِّق بوصف قوي بحسب قوة ذلك الوصف، فمثلًا يجب عليك من صلة العم أكثر مما يجب عليك من صلة أولاد العم، ويجب عليك من صلة الخال أكثر مما يجب عليك من صلة أولاد الخال [4] .

-وجوب الإحسان إلى اليتامى، وهو يشمل الإحسان إليهم أنفسهم، والإحسان في أموالهم، لقوله تعالى: {وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ} [5] [6] .

-الإحسان إلى اليتيم: بحسن تربيته وحفظ حقوقه من الضياع، وقد ملئ الكتاب والسنة بالوصية به والرأفة به والحض على كفالته وحفظ ماله، من ذلك ما أخرجه مسلم عن أبي هريرة أن رسول اللّه - صلى الله عليه وسلم - قال: «كافل اليتيم له أو لغيره، أنا وهو كهاتين في الجنة» وأشار مالك بالسبابة والوسطى [7] .

-الإحسان إلى المساكين: وهم الذين لا يجدون ما ينفقون على أنفسهم، وقد أمر اللّه بالإحسان إلى المساكين، وهم الذين أسكنتهم الحاجة وأذلتهم، وذلك يكون بالصدقة عليهم، ومواساتهم حين البأساء والضراء، عن أبي هريرة أن النّبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «السَّاعِي عَلَى الْأَرْمَلَةِ وَالْمَسَاكِينِ كَالْمُجَاهِدِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، وَكَالَّذِي يَصُومُ النَّهَارَ وَيَقُومُ اللَّيْلَ» [8] .

-وجوب القول الحسن، لقوله تعالى: {وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا} ، وضد القول الحسن قولان، قول سوء، وقول ليس بسوء، ولا حسن، أما قول السوء فإنه منهي عنه، وأما القول الذي ليس بسوء، ولا حسن فليس

(1) سورة لقمان: الآية 14.

(2) سورة الرحمن: الآية 60.

(3) التفسير المنير 1/ 211.

(4) تفسير ابن عثيمين 1/ 270.

(5) سورة الانعام: الآية 152.

(6) تفسير ابن عثيمين 1/ 270.

(7) أخرجه مسلم في صحيحه، رقم الحديث (2983) .

(8) أخرجه البخاري في الأدب المفرد، رقم الحديث (131) ، وصححه الشيخ الألباني.