-مضاعفة العقوبة على بني إسرائيل، لقوله تعالى: {فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ} .

-تهديد الذين نقضوا العهد، لقوله تعالى: {وَمَا اللهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ} [1] .

-إثبات أن صفات الله تعالى ثبوتية، ومنفية، لكن يجب أن نعلم أن النفي المحض لا يوجد في صفات الله تعالى، وإنما النفي الواقع في صفاته لبيان كمال ضد ذلك المنفي، ففي قوله تبارك وتعالى: {وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا} [2] إثبات كمال العدل مع نفي الظلم عنه، وفي قوله تعالى: {وَمَا مَسَّنَا مِنْ لُغُوبٍ} [3] إثبات كمال القوة مع نفي اللغوب عنه، وعلى هذا فقس، فالضابط في الصفات التي نفاها الله تعالى عن نفسه أنها تدل على نفي تلك الصفة، وعلى ثبوت كمال ضدها [4] .

-وقد أكدت شريعتنا حكم فداء الأسارى وأنه واجب، قال علماء المالكية وغيرهم: فداء الأسرى واجب، وإن لم يبق درهم واحد. قال ابن خويز منداد: تضمنت الآية وجوب فك الأسرى، وبذلك وردت الآثار عن النّبي صلّى اللّه عليه وسلّم أنه فك الأسارى وأمر بفكّهم، وجرى بذلك عمل المسلمين، وانعقد به الإجماع. ويجب فك الأسارى من بيت المال، فإن لم يكن فهو فرض على كافة المسلمين، ومن قام به منهم أسقط الفرض عن الباقين [5] .

-هؤلاء القوم خالدون في العذاب أبد الآبدين، لقوله تعالى: {فَلَا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ} .

-المجرم لا يجد ناصرًا له يمنعه من عذاب الله عزّ وجلّ، لقوله تعالى: {وَلَا هُمْ يُنْصَرُونَ} [6] .

(1) تفسير ابن عثيمين 1/ 279.

(2) سورة الكهف: الآية 49.

(3) سورة ق: الآية 38.

(4) تفسير ابن عثيمين 1/ 279.

(5) تفسير القرطبي: 2/ 22.أحكام القرآن للجصاص: 1/ 48

(6) تفسير ابن عثيمين 1/ 280.