-إن الله تعالى أخذ الميثاق على بني إسرائيل بالإيمان، لقوله تعالى: {وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ} .

-إن بني إسرائيل ما آمنوا إلا عن كره، لأنهم لم يؤمنوا إلا حين رفع فوقهم الطور [1] .

-أمر الكون كله بيد الله عزّ وجلّ، وأنه سبحانه وتعالى قادر على خرق العادات، لقوله تعالى: {وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ} .

-وجوب تلقي شريعة الله بالقوة دون الكسل والفتور، لقوله تعالى: {خُذُوا مَا آتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ} .

-إنَّ إِظْلَالَ الْجَبَلِ لَا شَكَّ أَنَّهُ مِنْ أَعْظَمِ الْمُخَوِّفَاتِ وَمَعَ ذَلِكَ فَقَدْ أَصَرُّوا عَلَى كُفْرِهِمْ وَصَرَّحُوا بِقَوْلِهِمْ {سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا} وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ التَّخْوِيفَ وَإِنْ عَظُمَ لَا يُوجِبُ الِانْقِيَادَ [2] .

-السمع نوعان: سمع استجابة، وسمع إدراك، مثال الأول: {خُذُوا مَا آتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ وَاسْمَعُوا} ، ومثال الثاني: {سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا} [3] .

-شبّه حبَّ عبادة العجل بمشروب لذيذ سائغ الشراب [4] .

- {وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْل} ، كَمَا أَنَّ الشُّرْبَ مَادَّةٌ لِحَيَاةِ مَا تُخْرِجُهُ الْأَرْضُ فَكَذَا تِلْكَ الْمَحَبَّةُ كَانَتْ مَادَّةً لِجَمِيعِ مَا صَدَرَ عَنْهُمْ مِنَ الْأَفْعَالِ [5] .

-قد يبتلي الله تعالى العبد، فيملأ قلبه حبًا لما يكرهه الله عزّ وجلّ، لقوله تعالى: {وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْل} [6] .

- {قُلْ بِئْسَمَا يَأْمُرُكُمْ بِهِ إِيمَانُكُمْ} إِسناد الأمر إِلى الإِيمان تهكمٌ بهم [7] .

-الْمُرَادُ {بِئْسَمَا يَأْمُرُكُمْ بِهِ إِيمَانُكُمْ} بِالتَّوْرَاةِ لِأَنَّهُ لَيْسَ فِي التَّوْرَاةِ عِبَادَةُ الْعِجْلِ وَإِضَافَةُ الْأَمْرِ إِلَى إِيمَانِهِمْ تَهَكُّمٌ كَمَا قَالَ فِي قِصَّةِ شُعَيْبٍ: أَصَلاتُكَ تَأْمُرُكَ [8] وَكَذَلِكَ إِضَافَةُ الْإِيمَانِ إِلَيْهِمْ [9] .

-المؤمن حقًا لا يأمره إيمانه بالمعاصي، لقوله تعالى: {إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ} يعني إن كنتم مؤمنين حقًا ما اتخذتم العجل إلهًا [10] .

-الْمُرَادُ في قَوْلُهُ تَعَالَى: {إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ} التَّشْكِيكُ فِي إِيمَانِهِمْ والقدح في صحة دعواهم [11] .

(1) تفسير ابن عثيمين 1/ 305.

(2) تفسير الرازي 3/ 604.

(3) تفسير ابن عثيمين 1/ 305.

(4) صفوة التفاسير 1/ 71.

(5) تفسير الرازي 3/ 604.

(6) تفسير ابن عثيمين 1/ 306.

(7) صفوة التفاسير 1/ 71.

(8) سورة هود: الآية 87.

(9) تفسير الرازي 3/ 605.

(10) تفسير ابن عثيمين 1/ 305.

(11) تفسير الرازي 3/ 605.