-إثبات عظمة الله سبحانه وتعالى، لقوله تعالى: {فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً} ، فإن ضمير الجمع للتعظيم [1] .

-الكعبة المشرفة قبلة أبي الأنبياء وقد جمع الله بها قلوب العباد [2] .

-تَرْضَاهَا رضا المحبّة بالطبع، لا رضا التسليم والانقياد لأمر الله تعالى [3] .

- {فَوَلِّ وَجْهَكَ} أطلق الوجه وأراد به الذات كقوله {ويبقى وَجْهُ رَبِّكَ} [4] ، وهذا النوع يسمى «المجاز المرسل» من باب إِطلاق الجزء وإِرادة الكل [5] .

-شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ: أي قصده ونحوه، أي تلقاءه، والتلقاء: النحو. وشطر الشيء: نصفه أيضا. [6]

-في التعبير عن الكعبة بالمسجد الحرام إِشارة إِلى أن الواجب مراعاة الجهة دون العين، لأن في إِصابة عين الكعبة من البعيد حرجًا عظيمًا على الناس [7] .

-الوجه أشرف الأعضاء حيث عبر به عن سائر الجسم [8] .

-عظمة هذا المسجد لوصفه بالحرام - أي ذي الحرمة والتعظيم - ولهذا كان من يدخله آمنًا. [9]

- {فَلَنُوَلِّيَنَّكَ} أي: نوجهك لولايتنا إياك، {قِبْلَةً تَرْضَاهَا} أي: تحبها، وهي الكعبة، وفي هذا بيان لفضله وشرفه صلى الله عليه وسلم، حيث إن الله تعالى يسارع في رضاه، ثم صرح له باستقبالها فقال: {فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ} والوجه: ما أقبل من بدن الإنسان [10] .

-الكعبة المشرفة - زادها الله شرفًا وتعظيمًا - هي رمز التوحيد - ومظهر الإيمان، وقبلة أبي الأنبياء إبراهيم خليل الرحمن وحولها تلتقي أفئدة الملايين من المؤمنين لأنها مظهر وحدتهم، وسرّ اجتماع

(1) تفسير ابن عثيمين 2/ 126.

(2) تفسير آيات الأحكام 1/ 129.

(3) الموسوعة القرآنية وخصائص السور 1/ 266.

(4) سورة الرحمن: الآية 27.

(5) صفوة التفاسير 1/ 91.

(6) التبيان في تفسير غريب القرآن، ص 97.

(7) صفوة التفاسير 1/ 91.

(8) تفسير ابن عثيمين 2/ 126.

(9) تفسير ابن عثيمين 2/ 129.

(10) تفسير السعدي 1/ 71.