-الحث، والترغيب في الإنفاق في سبيل الله، يؤخذ هذا من ذكر فضيلة الإنفاق في سبيل الله، فإن الله لم يذكر هذا إلا من أجل هذا الثواب، فلا بد أن يعمل له [1] .

-الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ لا يُتْبِعُونَ مَا أَنْفَقُوا مَنًّا وَلا أَذًى أي: الذين ينفقون أموالهم في طاعة الله وسبيله، ولا يتبعونها بما ينقصها ويفسدها من المن بها على المنفق عليه بالقلب أو باللسان، بأن يعدد عليه إحسانه ويطلب منه مقابلته، ولا أذية له قولية أو فعلية [2] .

-الحث على الإنفاق في سبيل الله، لقوله تعالى: {لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ} [3] .

- {لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ} فهؤلاء لهم أجرهم اللائق بهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون، فحصل لهم الخير واندفع عنهم الشر لأنهم عملوا عملا خالصا لله سالما من المفسدات [4] .

-الإشارة إلى الإخلاص لله، ومتابعة الشرع، لقوله تعالى: {فِي سَبِيلِ اللهِ} .

-لا أجر لمن أتبع نفقته منًّا، أو أذى، لقوله تعالى: {ثُمَّ لَا يُتْبِعُونَ مَا أَنْفَقُوا مَنًّا وَلَا أَذًى لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ} [5] .

-من اسرار البيان ذكر الفاء في آية وحذفها في آية، قال تعالى: {الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللهِ ثُمَّ لاَ يُتْبِعُونَ مَا أَنفَقُواُ مَنًّا وَلاَ أَذًى لَّهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ} [6] ،وقال تعالى: {الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُم بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرًّا وَعَلاَنِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ} [7] وقد تضمن التعبير القرآني في الآية الأولى {لَّهُمْ أَجْرُهُمْ} ، بينما في الآية الثانية {فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ} ، ولكون الآية الثانية أكدت وفصلت الإنفاق {بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرًّا وَعَلاَنِيَةً} ودلت على الإخلاص فاقتضى السياق زيادة التوكيد لذا جاء بالفاء في مقام التوكيد والتفصيل [8] ..

- {قَوْلٌ مَعْرُوفٌ} أي: تعرفه القلوب ولا تنكره، ويدخل في ذلك كل قول كريم فيه إدخال السرور على قلب المسلم، ويدخل فيه رد السائل بالقول الجميل والدعاء له [9] .

(1) تفسير ابن عثيمين 3/ 312.

(2) تفسير السعدي 1/ 113.

(3) تفسير ابن عثيمين 3/ 314.

(4) تفسير السعدي 1/ 113.

(5) تفسير ابن عثيمين 3/ 314.

(6) سورة البقرة: الآية 262.

(7) سورة البقرة: الآية 274.

(8) اسرار البيان في التعبير القرآني ص 85.

(9) تفسير السعدي 1/ 113.