- {وَاللَّهُ واسِعٌ عَلِيمٌ} أَيْ: وَاسْعٌ بِالْجُودِ وَالْفَضْلِ عَلَى مَنْ أَنْفَقَ، عَلِيمٌ بِنِيَّاتِ مَنْ أَنْفَقَ، وَقِيلَ: عَلِيمٌ أَيْنَ يَضَعُ فَضْلَهُ [1] .

-إثبات أفعال الله المتعلقة بمشيئته، لقوله تعالى: {يُؤْتِي الْحِكْمَةَ} ، وهذه من الصفات الفعلية [2] .

-أن ما في الإنسان من العلم والرشد فهو فضل من الله عز وجل، لقوله تعالى: {يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ} [3] .

-إثبات المشيئة لله سبحانه وتعالى، لقوله تعالى: {مَنْ يَشَاءُ} [4] .

-إثبات الحكمة لله عز وجل، لأن الحكمة كمال، ومعطي الكمال أولى به، فنأخذ من الآية إثبات الحكمة لله بهذا الطريق [5] .

-قَالَ ابْنُ قُتَيْبَةَ: الْعِلْمُ وَالْعَمَلُ، لَا يُسَمَّى حَكِيمًا حَتَّى يَجْمَعَهُمَا. وَقَالَ مُجَاهِدٌ أَيْضًا: الْكِتَابَةُ. وَقَالَ ابْنُ الْمُقَفَّعِ: مَا يَشْهَدُ الْعَقْلُ بِصِحَّتِهِ [6] .

-الفخر العظيم لمن آتاه الله الحكمة، لقوله تعالى: {وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا} [7] .

-الْحِكْمَةَ مَصْدَرٌ مِنَ الْإِحْكَامِ وَهُوَ الْإِتْقَانُ فِي عَمَلٍ أَوْ قَوْلٍ، وَكِتَابُ اللَّهِ حِكْمَةٌ، وَسُنَّةُ نَبِيِّهِ حِكْمَةٌ، وَكُلُّ مَا ذُكِرَ فَهُوَ جُزْءٌ مِنَ الْحِكْمَةِ الَّتِي هِيَ الْجِنْسُ [8] .

-منّة الله سبحانه وتعالى على من يشاء من عباده بإيتائه الحكمة، لقوله تعالى: {وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا} [9] .

-فضيلة العقل، لقوله تعالى: {وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ} .

-يعتبر عدم التذكر نقص في العقل - أي عقل الرشد، لقوله تعالى: {وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ} ، فإن الحكم إذا علق بوصف ازداد قوة بقوة ذلك الوصف، ونقص بنقص ذلك الوصف.

(1) البحر المحيط في التفسير 2/ 683.

(2) تفسير ابن عثيمين 3/ 352.

(3) فإذا منّ الله سبحانه وتعالى على العبد بعلم، ورشد، وقوة، وقدرة، وسمع، وبصر فلا يترفع، لأن هذه الصفات من الله عز وجل، ولو شاء الله لحرمه إياها، أو لسلبه إياها بعد أن أعطاه إياها، فقد يسلب الله العلم من الإنسان بعد أن أعطاه إياه، وربما يسلب منه الحكمة، فتكون كل تصرفاته طيشًا، وضلالًا، وهدرًا. تفسير ابن عثيمين 3/ 352.

(4) واعلم أن كل شيء علقه الله سبحانه وتعالى بمشيئته فإنه تابع لحكمته البالغة، وليس لمجرد المشيئة، لكن قد نعلم الحكمة، وقد لا نعلمها، قال الله تعالى: {وما تشاءون إلا أن يشاء الله إن الله كان عليمًا حكيمًا} [الإنسان: 30] .تفسير ابن عثيمين 3/ 352.

(5) تفسير ابن عثيمين 3/ 352.

(6) البحر المحيط في التفسير 2/ 684.

(7) تفسير ابن عثيمين 3/ 352.

(8) البحر المحيط في التفسير 2/ 684.

(9) تفسير ابن عثيمين 3/ 353.