216 -هل تريد أجر من صلى معك؟

عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ - رضي الله عنه -، أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ قَالَ:

«إنَّ اللَّهَ وَمَلاَئِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى الصَّفِّ الْمُقَدَّمِ وَالْمُؤَذِّنُ يُغْفَرُ لَهُ مَدَّ صَوْتِهِ (1) وَيُصَدِّقُهُ مَنْ سَمِعَهُ مِنْ رَطْبٍ وَيَابِسٍ وَلَهُ مِثْلُ أَجْرِ مَنْ صَلَّى مَعَهُ» . (2)

217 -هل تريد أجر صلاة جماعة في المسجد وأنت لم تحضر في الجماعة؟

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ: «مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ وُضُوءَهُ، ثُمَّ رَاحَ فَوَجَدَ النَّاسَ قَدْ صَلَّوا أَعْطَاهُ اللَّهُ مِثْلَ أَجْرِ مَنْ صَلاَّهَا وَحَضَرَهَا لاَ يَنْقُصُ ذلِكَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئًا» . (3)

218 -هل تريد أجر صلاة وأنت لم تصليها أصلًا؟

عَنْ خطأ! مرجع الارتباط التشعبي غير صحيح. ِ، يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ قَالَ: «مَنْ أَتَى فِرَاشَهُ وَهُوَ يَنْوِي أَنْ يَقُومَ يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ فَغَلَبَتْهُ عَيْنَاهُ حَتَّى أَصْبَحَ كُتِبَ لَهُ مَا نَوَى وَكَانَ نَوْمُهُ صَدَقَةً عَلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ عَزَّ وَجَلَّ» . (4)

219 -هل تريد أن لم تستطيع أن تصلي تحية المسجد أن يكون لك بها عوض؟

قال النووي في (الأذكار) ص34 ج1:

قال بعض أصحابنا: من دخل المسجد فلم يتمكن من صلاة تحية المسجد، إما لحدث، أو لشغل، أو نحوه، يستحبُّ أن يقول أربع مرات: (سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر)

فقد قال به بعض السلف، وهذا لا بأس به. والله أعلم

1 -قال السيوطي في شرحه على سنن النسائي (ج2 ص329) : وأما مد صوته فله وجه وهو يحتمل شيئين أحدهما أن يكون تقديره مسافة صوته والثاني أن يكون المصدر بمعنى المكان أي ممتد صوته وفي المعنى على هذا وجهان أحدهما معناه فلو كانت ذنوبه تملأ هذا المكان لغفرت له وهو نظير قوله صلى الله عليه وسلم إخبارًا عن الله تعالى.

قال الهيثمي في (مجمع الزوائد) : رواه الطبراني في الكبير، وفيه: جعفر بن الزبير وهو ضعيف.

قال الحافظ المنذري في (الترغيب والترهيب) : رواه أحمد والنسائي بإسناد حسن جيد،

قال الشوكاني في نيل الأوطار: هذا حديث صححه ابن السكن.

2 -رواه أحمد (18159) ، والنسائي بإسناد حسن جيد. قال الألباني: 235 (5) (صحيح لغيره)

3 -رواه أبو داود (564) ، والنسائي (853) ، والحاكم (776) وقال: صحيح على شرط مسلم، وأحمد (8877) ، والبيهقي في (سننه الكبرى) (5051) ، ورواه عبد بن حميد في منتخبه (1455)

قال الهيثمي في (مجمع الزوائد) : رواه الطبراني في الكبير والأوسط ورجاله ثقات.

4 -رواه النسائي (1788) ، ابن ماجه (1344) ،ابن خزيمة (1172) ،الحاكم في المستدرك (1204) وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، والذي عندي أنهما علّلاه بتوقيف روي عن زائدة، البيهقي في (سنن البيهقي الكبرى) (4765) وقال الحافظ المنذري في (الترغيب والترهيب) : رواه النسائي وابن ماجه بإسناد جيد،