روي عن ماللش أن الفعل المجهول الحكم يحمل على الاباحة. .

إذا صدر من النبي ع! قول ثم صدر فعل يناقضه، فالمتأخر ناسخ

من القول أو الفعل. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

إذا جهل المتأخر، ففيه خلاف. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

إذا تعارض النصان الخاصان بالامة، لم يتعارضا في حقه عج!. .

حكم ما لو كان النص يشمل النبي ع! والامة، ودل النص على أن

الامة مثله في النص المعارض للقول. . . . . . . . . . . . . . . .

النصن العام الشامل للنبي ع! ي! بطاهره وعارضه فعل النبي ع! يد دل ذ

على أنه غير داخل في العموم. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الافعال لا تتعارض إذ تجردت عن القول. . . . . . . . . . . . . .

كيفيات الافعال كلها صحيحة. . مثل صفات صلاة الخوف. . .

لم يكن النبي ع! يد مكلفا بشرع أحد الانبياء قبل الوحي. . . . . . .

مسالة التكليف بشرع من قبلنا، وتحقيق المقام فيها. . . . . . . .

صارت البينة تكفي في إثبات أمور كثيرة. . . . . . . . . . . . . . .

أمثلة على الاستدلال بالقصص الماضية على المسائل الفقهية. .

كل خبر يروى عن النبي ع! يد عرف أنه غير مطابق للحق إما ن يكو

أو يكون الراوي نقص منه ما يزيل الباطل. . . . . . . . . . . . . .

أسباب الوضع على النبي ع! يطأ. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

للأول

للش

ن مكذوبا3