المنقول عن الصحابة رد التعليل بالوصف المستدل عليه بالطرد

الاختلاف قي الاحتجاج بالطرد. . . . . . . . . . . . . . . . . . .

عكس اذصلرد: الدوران العدمي، وهو ليس من مسالك العلة. .

شميح المناط. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

تعريفه لغة و 1 صطلاحا، ومثاله. . . . . . . . . . . . . . . . . . .

من تنقيح المناط قسم يقال له: إلغاء الفارق، ومعناه. . . . . .

تنبيه: يعبر عن هذا القسم من تنقيح المناط بأسماء مختلفة. . .

إلغاء الفارق أربعة أقسام. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

من تنقيح المناط ما هو بغير إلغاء الفاردتى. . . . . . . . . . . . .

معنى تحقيق المناط. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

تحقيق المناط ليس من مسالك العلة لكنه دليل تثبت به الاحكام

ذكر الناظم مسلكين ضعيفين عند الجمهور، وقيل: ليسا

القو] دح

الأول من القوادح: تخلف الحكم عن الوصف (وهو النقض)

القدج بالنقض هو مذهب الشافعي، والجمهور نه لا يقدج

عندهم. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

تخريجه على نه تخصيص للعلة وهو و 1 رد ومثاله. . . . . . . .