1 -الحنفية ( نسبة إلى أبي حنيفة) ، وأصول اجتهادهم الكتاب والسنة والقياس والإجماع والاستحسان والرأي، ومن أقطاب هذا الاتجاه تلامذة أبي حنيفة: محمد بن الحسن الشيباني، وأبو يوسف يعقوب بن إبراهيم، وزفر بن الهذيل.

2 -المالكية ( نسبة إلى مالك) ، وأصول مدرستهم الكتاب والسنة والإجماع والقياس والمصالح المرسلة وعمل أهل المدينة وسد الذرائع، ومن علمائهم ابن القاسم وابن عبد البر.

3 -الشافعية ( نسبة إلى الشافعي) ، وأصول مدرستهم الكتاب والسنة والإجماع والقياس.

4 -الحنابلة ( نسبة إلى أحمد بن حنبل ) ، وأصول مدرستهم الكتاب والسنة، مع تمسك بالنصوص شديد، وفرار من الرأي والحيل الشرعية والاستحسان، أما القياس فلا يستعملونه إلا عند الضرورة، ويفضلون عليه خبر الآحاد أو الخبر الضعيف. ومن هذه المدرسة ابن تيمية وابن القيم.

5 -الظاهرية ( نسبة إلى داوود الأصبهاني الظاهري) ، ومنهجهم الأخذ بظواهر النصوص وحرفيتها، ورفضهم لإجماع ما بعد الصحابة، وللقياس والاستحسان والمصالح المرسلة وسد الذرائع؛ وأصول مدرستهم فقط هي الكتاب والسنة وإجماع الصحابة، كما يعدون أحاديث الآحاد قطعية مثل النصوص المتواترة، ويعملون بها في العقائد والأحكام العملية، ومن أبرز فقهائهم ابن حزم الأندلسي.

التقليد في مجال التوحيد

مخاطره ومضاره

التوحيد بمعنى الإيمان بالله تعالى، هو إفراد الله عز وجل بالعبادة وحده لا شريك له، وهو المبدأ الذي لا يقبل عمل المرء بدونه، وجوهر الإسلام الذي سار على هديه الأنبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام.

ولئن كانت أركان التوحيد ثلاثة، هي توحيد الربوبية وتوحيد الألوهية وتوحيد الأسماء والصفات، فإن له ركائز وعمدا يبنى عليها ولا يقوم إلا بها.

أهم هذه الركائز والعمد وأقواها ثنتان هما: العلم واليقين.

والعلم معناه إثبات أن المعبود بحق هو الله تعالى، واعتقاد بطلان عبادة ما سواه، وضلالها وفسادها.