الذي لا يحسن فيه التّصريح، وهو باب واسع في العربيّة أفاد منه البلاغيّون خاصة، وهذا الباب يمكن النظر إليه من خلال فكرة التّلطف في التّعبير. (1)

4 -ُرقيّ الدّلالة: Elevation

ويُسمَّى بـ (تسامي الدّلالة) أو تحسينها، أي نقل المعنى من الأدنى إلى الأفضل. (2)

قد يصيب الألفاظ سمو في دلالتها فتصبح أكثر رقيًا في الدّلالة عما كانت تدل عليه، فكلمة (رسول) كانت تطلق على الشخص الذي يرسله المرء في مهمة مهما كان شأنها، ثم تطورت دلالتها لتدل على الرسول صاحب الرسالة السماوية، وكذلك كلمة الجمال المأخوذة من اجتمل الرجل إذا أذاب الشحم وأكله، ويقال للرجل جميل إذا جرى ماء السمن في وجهه، ثم ارتقت لتأخذ معنى الجمال المعروف لدينا. (3)

ويعد هذا النوع مظهرا من مظاهر تغيّر المعنى، وهو عكس الانحطاط تمامًا، وهذا النوع من التغيّر"أقل حدوثا وشيوعًا من الانحطاط، فالبيت كانت تدل على بيت الشعر، وهي الآن تدلّ على البيت المستقل الجميل". (4)

وعقد العلاّمة السيوطيّ له فصلًا في (المزهر) سمَّاه (فيما وضع عامًا واستعمل خاصًا ثم أفرد لبعض أفراده اسم يخصه) (5) ، ونقل له الكثير من الأمثلة، منها:

ذكر أن البغض عامٌّ، والفرك فيما بين الزوجين خاص.

والتَّشهيِّ عام، والوَحَم للحُبلَى خاص. والنَّظر إلى الأشياء عام، والشَّيْمُ للبرق خاص. والأجتلاء عام، والجلاء للعروس خاص. والغسل للأشياء عام، والقِصارة للثوب خاص.

والغسل للبدن عام، والوضؤ للوجه واليدين خاص. الحَبْلُ عام، والكُرُّ للحبل الذي يُصعد به إلى النَّخل خاص.

1 -... ينظر: اللامساس في العربية، 21.

2 -... ينظر: علم الدّلالة (بالمر) ص11. التطور الدلالي بين لفة الشعر ولفة القرآن، ص56. علم الدّلالة والمعجم العربي، ص19.

3 -... ينظر: دلالة الألفاظ، ص158 - 159. اللّغة (فندريس) ص258. مباحث في علم اللّغة واللسانيات، ص186.

4 -... علم الدّلالة والمعجم العربي، ص69.

5 -... المزهر، ج1 ص433.

الصُّراخ عام، والواعية على الميّت خاص. العَجُز عام، والعَجِزةُ للمرأة خاص. ... التّحريك عام، والإنغاص للرأس خاص. الذَّنّب عام، والذُّنابي للفرس خاص. ...