""""""صفحة رقم 216""""""

والمَنْحَاةُ: ما بَيْنَ البِئْرِ إلى مُنْتَهى السّانِيَةِ . ويقولون: أهْلُ المَسَمَّةِ وأهْلُ المَنْحَاةِ: أي الخاصَّةُ ، والذين لَيْسُوا بأقارِبَ . وهو على نَحِيَّةٍ واحِدَةٍ: أي نَحْوٍ ومَذْهَبٍ واحِدٍ . وقَوْمٌ أَنْحِيَةٌ: إذا انْتَحَوْا على عَمَلٍ يَعْمَلُوَنه . نحى النَّحْىُ: جِرَارُ فَخّارٍ لِلَّبَنِ ، نَحى اللَّبَنَ يَنْحِيْه ويَنْحَاه: أي يَمْخُضُه ، وجَمْعُه: أنْحَاءٌ . وكذلك الزِّقُّ . وفي المَثَلِ: ' هو أشْغَلُ من ذاتِ النِّحْييْنِ ' ولها حَديثٌ . وأنْحَيْتُ عليه: أقْبَلْتُ عليه ضَرْبًا ، وانْتَحَيْتُ له بِسَهْمٍ . وكُلُّ مَنْ جَدَّ في أمْرٍ: فقد انْتَحى فيه . حين الحَيْنُ: الهَلاكُ ، حانَ يَحِيْنُ ، وحَيَّنَه اللهُ فَتَحَيَّنَ . والحائنَةُ: النّازِلَةُ ذاتُ الحَيْنِ ، والجَميعُ: الحَوَائنُ . والحِيْنُ: وَقْتٌ من الزَّمانِ ، حانَ يَحِيْنُ حَيْنُوْنَةً ، ويُجْمَعُ على الأحْيَان ؛ ثُمَّ على الأحايِيْنِ ، وحَيَّنْتُه: جَعَلْتَ له حِيْنًا . والحِيْنُ: يَوْمُ القِيامَةِ . والتَّحْيِيْنُ: أنْ تَعْمَلَ عَمَلًا في حِيْنٍ واحِدٍ .