اسْتَخْرَجَهَا مِن وعاء أَخِيهِ) [سورة: يوسف - الآية:76، يقول أبو حيان[1] :"وقرأ ابن جبير من (إعاء) بإبدال الواو المكسورة همزة كما قالوا: (إشاح) ، و (إسادة) في وشاح ووسادة وذلك مضطرد في لغة هذيل يبدلون من الواو المكسورة الواقعة أولا همزة".

يفهم مما سبق أن قلب الواو إلى الهمزة عند هذيل مقرون بشرطين: ... ـ أولهما: أن تكون الواو مكسورة.

ـ ثانيهما: أن تكون في بداية الكلمة.

وـ (تحريك عين الكلمة من صيغة"فَعْلة"بالفتح في جمع المؤنث السالم)

من الظواهر الصرفية المتصلة بقبيلة هذيل تحريكهم العين الساكنة من صيغة (فَعْلة) بالفتح وذلك عند جمعها جمعا مؤنثا سالما، وهذا ما يتضح في جمعهم للفظة (عورة) على (عَوَرَات) ، كما في قوله تعالى:" (أَوِ الطّفْلِ الّذِينَ لَمْ يَظْهَرُواْ عَلَىَ عَوْرَاتِ النّسَآءِ وَلاَ يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنّ وَتُوبُوَاْ إِلَى اللّهِ جَمِيعاً أَيّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلّكُمْ تُفْلِحُونَ) [سورة: النور - الآية: 31] ، جاء في البحر المحيط [2] ، قرأ الجمهور (عوْرَات) بسكون الواو، وهى لغة أكثر، لا يحركون الواو والياء في نحو هذا الجمع، وروى عن ابن عباس: تحريك واو (عَوَرات) بالفتح. والمشهور في كتب النحو أن تحريك الواو والياء في مثل هذا الجمع هو لغة هذيل" ، وعلل العكبري فتح الواو بأنه:"لم يعتد بالحركة لكونها عارضة، فهو مثل ضَرْبة وضَرَيَات". [3]

أما من ناحية توجيه اللفظة المذكورة من الناحية الدلالية فقد عرف أصحاب المعاجم العورة بأنها:"سوءة الإنسان وكل ما يستحيا منه والجمع عَوْرات بالتسكين وإنما يحرك الثاني من فَعْلَةٍ في جمع الأسماء إذا لم يكن ياء أو واوا وقرأ بعضهم (عورات النساء) بفتح الواو" [4]

(1) البحر المحيط:5/ 332، وانظر: تفسيرا لبيضاوي:1/ 3010،وانظر المحتسب:1/ 348.

ـ بالإضافة إلى إبدال الواو المكسورة همزة أشار ابن جني إلى أن همز وُعاء بالضم

أقيس من همز المكسور الواو، فعليه يحسن بل يقوى أخيه، ... ، وقالوا في وُجُوه: أُجُوه،

وفى وُعِد أُعِد". المحتسب:1/ 348"

(2) انظر:6/ 414

(3) أبو البقاء العكبري: إعراب القراءات الشواذ، 2/ 191

(4) مختار الصحاح:1/ 467، وانظر: لسان العرب،4/ 612.

ـ حدد ابن منظور مكان العورة في بني البشر بقوله:"العَوْرات جمع عَوْرة وهي كل ما"

يستحيا منه إِذا ظهر وهي من الرجل ما بين السرة والركبة ومن المرأَة الحرة جميعُ

جسدها إِلا الوجه واليدين إِلى الكوعين وفي أَخْمَصِها خلاف ومن الأَمَة مثلُ الرجل وما

يبدو منها في حال الخدمة كالرأْس والرقبة والساعد فليس بِعَوْرة"انظر: لسان"

العرب:4/ 612.