المعتزلة، زعموا انهم اعتزلوا فئتي الضلالة عندهم، يعنون أهل السنة والجماعة، وعزل عن المرأة واعتزلها: لم يرد ولدها، والأعْزلْ: الذي لا سلاح معه فهو يعتزل الحرب وجمعهما أَعزال وعزل وعُزلان وعزّل، وقد يكون العَزلُ لغة في العزل، كالشُّغل والشغل والبخُل والبَخَل والأعزل: سحاب لا مطر فيه، وعزله عن العمل أي نحاه فعزل (5) .

العزلة اصطلاحًا: من خلال الوقوف على نصوص القرآن والسنة نرى بأن لفظ العزلة جاء لمعان عديدة تتراوح بين الإعتزال الحسي والإعتزال المعنوي وبين المفارقة الكلية والمفارقة الجزئية، وجمعه الراغب الأصفهاني: الاعتزال تجنب الشيء عِمالة كانت او براءة او غيرهما بالبدن كان ذلك أو بالقلب (6) ، فما يدخل في معنى الإعتزال بالبدن قوله تعالى: {وَنَادَى نُوحٌ ابْنَهُ وَكَانَ فِي مَعْزِلٍ يَا بُنَيَّ ارْكَب مَّعَنَا} (7) أي إعتزل فلم يركب السفينة. ومما يدخل في القلب والبدن قوله تعالى: {وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلا اللَّه} (8) . وعرفها ابن المبارك: أن تكون مع القوم فان خاضوا في ذكر الله فخض معهم وإن خاضوا في غير ذلك فاسكت (9) . وعرفها الخطابي: ترك فضول الصحبة ونبذ الزيادة منها وحط العلاوة التي لا حاجة بك إليها (10) . وعرفها الجرجاني: هي الخروج من مخالطة الخلق بالإنزواء والإنقطاع (11) وعكسها المخالطة.

تعريف الخلطة لغة: قال الجوهري في الصحاح خلط: وخلطت الشيء بغيره خلطا فاختلط، وخالطه ومخالطه وخلاطًا والخليط المخالِط كالجليس المجالس وهو واحد وجمع واستخدم كثيرا في أشعارهم فيجتمع منهم قبائل شتى في مكان واحد فتقع بينهم أُلفة فاذا افترقوا ورجعوا الى أوطانهم ساءهم ذلك (12) . وقال الرازي: خلط الشيء بغيره من باب ضَرَبَ واختلط فلان أي فسد عقله، والتخليط في الامر الافساد فيه والخليط المخالط كالجليس المجالس وهو واحد وجمع وقد يجمع على خلطاء (13) .

الخلطة اصطلاحًا: عرفها المناوي: هو الجمع بين أجزاء الشيئين فصاعدا سواء كانا مائعين أو جامدين أو متخالفين وهو أعم من المزج ويقال للصديق والمجاور والشريك: والخلط الضم ثم قد يمكن التمييز وقد لا يمكن وأصله تداخل الأشياء بعضها في بعض وتوسع حتى قيل رجل خليط إذا أختلط بالناس كثيرًا (14) .