وإن كانت غير متصلة به ولا محوطة بسياجه فليست منه.

وبه قال الشافعية، وهو رواية عن أحمد، وبه قال القاضي من الحنابلة.

قال النووي:"المراد بالرحبة ما كان مضافًا إلى المسجد محجرًا عليه وهو من المسجد نص الشافعي على صحة الاعتكاف فيها ..." [1] .

وقال المرداوي:"رحبة المسجد ليست منه على الصحيح من المذهب والروايتين .... وعنه - أي الإمام أحمد - أنه منه ... وجمع القاضي بينهما في موضع من كلامه فقال: إن كانت محوطة فهي منه وإلا فلا .. وقدم هذا الجمع في المستوعب، وقال: ومن أصحابنا من جعل المسألة على روايتين، والصحيح: أنها رواية واحدة على اختلاف الحالين" [2] اهـ.

ودليله قوله تعالى: {وَلا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ} [3] .

وإذا كانت الرحبة محوطة متصلة بالمسجد فهي منه.

القول الثاني: أنها ليست من المسجد فلا يصح الاعتكاف فيها.

وهو المشهور عند المالكية [4] ، والمصحح عند الحنابلة من المذهب [5] .

واستدلوا بما ورد عن عائشة رضي الله عنها قالت:"كنّ المعتكفات إذا حضنّ أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بإخراجهن من المسجد وأن يضربن الأخبية في رحبة المسجد حتى يطهرن" [6] .

ونوقش: بحمله على رحبة ليست محوطة.

القول الثالث: أنه يصح الاعتكاف فيها إذا ضرب خباءه فيها.

(1) المجموع 6/ 507.

(2) الإنصاف 3/ 364.

(3) سورة البقرة، آية 187.

(4) إكمال إكمال المعلم 3/ 288، وشرح الزرقاني 2/ 206، ومواهب الجليل 2/ 455، والشرح الكبير وحاشيته 1/ 542.

(5) المغني 4/ 487، والمبدع 3/ 68، والإنصاف 3/ 364.

(6) سبق تخريجه.