# 838/ 830 ـ عائذ الله المجاشعي (2) : من أهل البصرة شيخ يروي عن أبي داود، أحسبه نفيع.

روى عنه سلام بن مسكين منكر الحديث على قلته لا يجوز تعديله إلا بعد السبر ولو كان ممن يروى المناكير ووافق الثقات في الاخبار لكان عدلا مقبول الرواية إذ الناس أحوالهم على الصلاح والعدالة حتى يتبين منهم ما يوجب

"عوبد"بفتح العين وتسكين الواو والباء الموحدة والدال كما هنا وفي بعض نسخ الميزان:"عويد"بالدال مصغرا، وكذلك ضبطه في ديوان الضعفاء. قال البخاري: منكر الحديث، وقال ابن معين: ليس بشيء، وقال الجوزجاني: آية من الآيات، وقال النسائي: متروك. الميزان 304/ 3 التاريخ الكبير 92/ 7.

(1) الميزان 88/ 3 التاريخ الكبير 53/ 7.

(2) عائذ الله المجاشعي: عن أبي داود،"نفيع"قال أبو حاتم: منكر الحديث، وقال البخاري: روى عنه سلام بن مسكين لا يصح حديثه. وقال الذهبي تعليقا على هذا: ولا روى عنه سوى سلام. الميزان 364/ 2 التاريخ الكبير 84/ 7.

القدح فيجرج بما ظهر منه من الجرح.

هذا حكم المشاهير من الرواة وأما المجاهيل الذين لم برو عنهم إلا الضعفاء فهم متروكون على الاحوال كلها.

# 839/ 831 ـ عجلان بن سهل الباهلى (1) : يروي عن أبي أمامة، روى عنه سليمان بن موسى، منكر الحديث على قلة روايته يروي عن أبي أمامة ما لا يشبه جديثه، لا يجوز الاحتجاج به إلا فيما وافق الثات فحينئذ يكون كالمستأنس به دون الحتج به.

# 840/ 832 ـ العطاف بن خالد بن عبد الله القرشي (2) : كنيته أبو صفوان المخزومي، من أهل المدينة، ولد سنة إحدى وتسعين يروي عن نافع وغيره من الثقات ما لا يشبه حديثهم، وأحسبه كان يؤتى ذلك من سوء حفظه فلا يجوز عندي الاحتجاج بروايته إلا فيما وافق التقات.

كان مالك بن أنس لا يرضا.