بالمناكير ويرفع المراسيل من حيث لا يعلم على قلة روايته ، فلما كثر مخالفته للاثبات فيما روى عن الثقات خرج عن حد العدالة إلى الجرح ، وسقط الاحتجاج به فيما انفرد .

فأما ما وافق الثقات ، فإن اعتبر به معتبر دون أن يحتج به لم أر بذلك بأسا ، وكان الحوضي يكذبه وترك حديثه .

أخبرنا الحنبلى قال: سمعت أحمد بن زهير عن يحيى بن معين قال: مرجي بن رجاء ليس حديث بشيء .

# 1074 / 1066 ـ مشرح بن هاعان (4) : كنيته أبو مصعب ، عداده في أهل مصر ، يروي عن عقبة بن عامر أحاديث مناكير لا يتابع عليها ، روى عنه ابن لهيعة والليث وأهل مصر ، والصواب في أمره ترك ما انفرد من الروايات والاعتبار بما وافق الثقات .

# 1075 / 1067 ـ مصعب بن سلام التميمي (5) : من أهل الكوفة ، يروي عن عمرو بن قيس وشعبة ، روى عنه أهل العراق انقلبت عليه صحائفه ، فكان يحدث ما سمع من هذا عن ذاك ، وهو لا يعلم وَمَا سمع من ذاك عن هذا من حيث لا يفهم فبطل الاحتجاج بكل ما روى عن شعبة ، إنما هو ما سمع من الحسن بن عمارة .

# 1076 / 1068 ـ مصعب بن ثابت بن عبدالله بن الزبير بن العوام (3) : من أهل المدينة ،

(1) الميزان 117/4 التاريخ الكبير 45/8 .

(2) مصعب بن سلام التميمي: قال البخاري: قال أحمد بن سليمان: انقلبت على مصعب بن سلام أحاديث يوسف بن صهيب جعلها عن الزبرقان السراج ، وقدم ابن أبي شيبة فجعل يذاكر عنه أحاديث عن شعبه والحسن بن عمارة انقلبت عليه . ضعفه علي بن المديني . وقال أبو حاتم: محله الصدق . ولابن معين فيه قولان . الميزان 120/4 التاريخ الكبير 354/7 .

(3) مصعب بن ثابت بن عبدالله بن الزبير: ضعفه يحيى بن معين وأحمد . وقال أبو حاتم: لا يحتج به وقال النسائي: ليس بالقوي ، قال الزبير: كان مصعب من أعبد أهل زمانه ، قيل كان يصوم الدهر

ويصلى في اليوم والليلة ألف ركعة حتى يبس من العبادة . الميزان 118/4 التاريخ الكبير 353/7 .