وهذا القول معلوم فساده بلا شك، لأنهم على قولهم الفاسد يكون المنافقون على هذا مؤمنين مع أن الله تعالى كذبهم في دعواهم فقال لنبيه - صلى الله عليه وسلم - ? - صدق الله العظيم - عليه السلام -- صلى الله عليه وسلم - (- صلى الله عليه وسلم - - - (( - - - فهرس - - رضي الله عنه -( - - - رضي الله عنه - فهرس - صلى الله عليه وسلم - - المحتويات ( - ( { ( } تم بحمد الله - المحتويات - تم بحمد الله - - جل جلاله - - - رضي الله عنه - - - صلى الله عليه وسلم - - - صدق الله العظيم - عليه السلام -- صلى الله عليه وسلم - ( المحتويات ( { - - - - فهرس - - رضي الله عنه -( (( ( فهرس ( - ( - - - } ( المحتويات ( - - ( { } - - صلى الله عليه وسلم -( - - ( - - ( - - - ( - (( - ( - قرآن كريم ( - - عليه السلام - - - عليه السلام -- صلى الله عليه وسلم - - قرآن كريم ( - - - رضي الله عنه - تم بحمد الله - عليه السلام -- صلى الله عليه وسلم - ( المحتويات ( - - عليه السلام -- صلى الله عليه وسلم - - - قرآن كريم ( { ( - ( - (? إلى قوله ? - رضي الله عنه - - - رضي الله عنهم - - ( - - - - عليه السلام -- صلى الله عليه وسلم - ( المحتويات ( - ( } (( الله أكبر - صلى الله عليه وسلم - - ( المحتويات ( - - عليه السلام -- صلى الله عليه وسلم - - رضي الله عنه - تمت - صلى الله عليه وسلم -( - (( ( - - ? [التوبة 84، 85] .

وغير ذلك من الآيات التي دلت على أن المنافقين لم ينفعهم إقرارهم بلسانهم فكيف يسوغ للمرجئة والكرامية أن يجعل الإيمان هو الإقرار فقط.

ثالثًا: قول الأشاعرة

... أما الأشاعرة فقد جعلوا الإيمان تصديق القلب فقط فلا يكفي عندهم المعرفة بل لا بد من التصديق.