[الطور: 48] ، (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (

(( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( [المجادلة: 1] ، وقوله: { (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( } [آل عمران: 181] ، وقوله: (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( ((

(( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( {لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ (( (( (( (} [طه: {بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنْفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ} [العلق: 14] ، { (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( } [الشعراء: 218 - 220] ، (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( ((

(1) فائدة في من صفات الله تعالى الفعلية التي لا يوصف الله تعالى بها على سبيل الإطلاق لأنها

تكون مدحًا في حال، وذمًا في حال، فلا يوصف الله تعالى بها إلا حين تكون مدحًا وهو فيما إذا

كان في مقابلة فعل أعدائه. 1 - فشدة

المحال معناها أنه تعالى شديد الأخذ بالعقوبة لأعدائه،

أي شدة المكر بهم مأخوذ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ أن يحتال

بخصمه حتى يوقعه فيما يكره. 2 -

والمكر، والكيد هو التوصل بالأسباب الخفية إلى الإيقاع بالخصم فيما يكره من

حيث لا يشعر. فقد تضمنت النصوص الصريحة من القرآن

والسنة الصحيحة إثبات صفات المكر والكيد والخداع والاستهزاء والسخرية وغيرها من صفات الأفعال الاختيارية فتثبت لله تعالى على النحو الذي جاءت به

مع مراعاة أمور: الأول: أن الله تعالى لم نفسه بها مطلقًا وإنما وصف بها نفسه في مقابلة من فعل ذلك متجرءًا عليه سبحانه مؤذ يًا بها لأوليائه على وجه الجزاء من يستحقه وهذا محمود في حقه. فهو سبحانه يفعل من ذلك

ما يحمد عليه عدلًا منه وحكمة. الثاني: وإذا كان لا يجوز إطلاق أفعالها على الله مطلقًا ولا يجوز أن يشتق له منها اسمًا

لأن ذلك لا يدل على المدح مطلقًا والأسماء تدل على الكمال المطلق.