همانا براي خدا مثل اعلي وجود دارد، خداوند آن را براي خويش اثبات نموده و در سه مورد در قرآن کريم آن را آورده است:

1 -خداوند مي فرمايد: {لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ مَثَلُ السَّوْءِ وَلِلَّهِ الْمَثَلُ الْأَعْلَى وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (60) } (النحل: 60) .

«براى آنها كه به سراى آخرت ايمان ندارند، صفات زشت است; و براى خدا، صفات عالى است; و او عزيز و حكيم است» .

2 -و مي فرمايد: {وَهُوَ الَّذِي يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ وَلَهُ الْمَثَلُ الْأَعْلَى فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (27) } (الروم: 27) . «او كسى است كه آفرينش را آغاز مى كند، سپس آن را بازمى گرداند، و اين كار براى او آسانتر مى باشد; و براى اوست توصيف برتر در آسمانها و زمين; و اوست عزيز و حكيم» .

3 -و در نهايت مي فرمايد: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ (11) } (الشورى: 11) . «هيچ چيزي همانند خدا نيست، و او شنوا و بينا است» .

پس قياس الاولي اين است که تمام کمالات را براي خداوند اثبات نمائيم، پس هر کمالي که براي ديگران هست، آن کمال براي خدا لايقتر و بجاتر مي باشد، زيرا خداوند در تمام کمالات، نمونه ي برتر و اعلا را دارا است، و کمال و نقص دو قطب آسياب هستند در برابر موقف و جايگاه سلف نسبت به نفي و اثبات صفات خداوند.