التّضرّع، و الابتهال: الاجتهاد في الدّعاء و إخلاصه للّه عزّ و جلّ- و في التّنزيل العزيز: فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَكُمْ وَ نِساءَنا وَ نِساءَكُمْ وَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكاذِبِينَ (آل عمران/ 61) «2» أي يخلص و يجتهد كلّ منّا في الدّعاء و اللّعن على الكاذب منّا. و قال قوم: المبتهل: معناه في كلام العرب المسبّح الذّاكر للّه، و احتجّوا بقول نابغة شيبان:

أقطع اللّيل آهة و انتحابا و ابتهالا للّه أيّ ابتهال

و قال قوم: المبتهل الدّاعي، و قيل في قوله تعالى ثُمَّ نَبْتَهِلْ ثمّ نلتعن.

و يقال: ماله؟ بهله اللّه. أي لعنه اللّه، و ماله؟

(1) المفردات في غريب القرآن (63) .

(2) انظر في السياق الذي وردت فيه هذه الآية: الأحاديث و الآثار المذكورة في هذه الصفة.

موسوعة النضرة النعيم في مكارم أخلاق الرسول الكريم (ص) ،ج 2،ص:2

عليه بهلة اللّه. يريد اللّعن.

و في حديث الدّعاء: و الابتهال أن تمدّ يديك جميعا، و أصله التّضرّع و المبالغة في السّؤال «1» .

و اصطلاحا:

الابتهال أن تمدّ يديك إلى اللّه بالدّعاء مخلصا متضرّعا «2» .

[للاستزادة: انظر صفات: الاستخارة، الاستعانة، الدعاء، الضراعة، الاستغاثة.

و في ضد ذلك انظر صفات: الإصرار على الذنب، الإعراض، التفريط و الإفراط، اليأس، و القنوط].

الآيات الواردة في (الابتهال)

1-الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلا تَكُنْ مِنَ الْمُمْتَرِينَ (60) فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَكُمْ وَ نِساءَنا وَ نِساءَكُمْ وَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكاذِبِينَ (61) «3»