2-* (عن ابن عبّاس- رضي اللّه عنهما- أنّه قال: أوّل ما اتّخذ النّساء المنطق «10» من قبل أمّ إسماعيل، اتّخذت منطقا لتعفّي أثرها على سارة، ثمّ جاء بها إبراهيم و بابنها إسماعيل- و هي ترضعه- حتّى وضعها عند البيت عند دوحة فوق زمزم في أعلى المسجد و ليس بمكّة يومئذ أحد، و ليس بها ماء فوضعهما هنالك، و وضع عندهما جرابا فيه تمر، و سقاء فيه ماء، ثمّ قفّى إبراهيم منطلقا، فتبعته أمّ إسماعيل فقالت: يا إبراهيم! أين تذهب و تتركنا بهذا الوادي الّذي ليس فيه إنس و لا شي ء؟، فقالت له ذلك مرارا، و جعل لا يلتفت إليها. فقالت له:

آللّه أمرك بهذا؟ قال: نعم. قالت: إذن لا

(1) التعضوض و البرني: نوعان من أنواع التمر.

(2) الدّبّاء: هو القرع و المراد اليابس منه.

(3) الحنتم: هي جرار حمر أو خضر كانت تحمل فيها الخمر إلى المدينة ثم اتسع فيها فقيل للخزف كله حنتم واحدتها حنتمة و نهى عن الانتباذ فيها لأنها تسرع الشدة فيها لأجل دهنها ..

(4) النقير: أصل النخلة ينقر فيتخذ منه و عاء، و في رواية «المقيّر» و هو ما طلي بالقار.

(5) المزفت: ما طلي بالزفت.

(6) هجر: اسم لجميع أرض البحرين.

(7) المشقّر: حصن قديم بالبحرين.

(8) الإقليد هنا يراد به المفتاح.

(9) أحمد (4/ 206) . و أصله عند البخاري و مسلم. و بعضه عند أبي داود رقم (3695) .

(10) المنطق: بكسر الميم و سكون النون و فتح الطاء هو ما يشدّ به الوسط.

موسوعة النضرة النعيم في مكارم أخلاق الرسول الكريم (ص) ،ج 2،ص:4

يضيّعنا»

.ثمّ رجعت. فانطلق إبراهيم حتّى إذا كان عند الثّنيّة حيث لا يرونه، استقبل بوجهه البيت ثمّ دعا بهؤلاء الكلمات و رفع يديه فقال: رَبَّنا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ .. حتّى بلغ يَشْكُرُونَ .. الحديث)* «2» .

3-* (عن أنس- رضي اللّه عنه- قال: