2-استوعبت الموسوعة في كل صفة من صفاتها: التعريف اللغوي و الاصطلاحي و النص القرآني، و الحديث النبوي، و الآثار سواء ما ورد من ذلك باللفظ أو بالمعنى، و ما ورد من أقوال المفسرين و مأثور الحكم شعرا و نثرا مما يتعلق بالصفة و ملخص لفوائد الصفات المحمودة و مضار المذمومة منها.

و على سبيل المثال لا الحصر صفة «التقوى» مثلا سوف ترى في مادتها: تعريفا لغويّا حيث تم الرجوع إلى كتب اللغة المعتمدة في هذا الشأن مثل الصحاح للجوهري، و تاج العروس للزبيدي، و معجم مقاييس اللغة لابن فارس، و النهاية لابن الأثير، و لسان العرب لابن منظور و المصباح المنير للفيومي، فضلا عن كتب المعاصرين، و أما التعريف الاصطلاحي فيرجع فيه إلى كتب التعريفات مثل تعريفات الجرجاني و التوقيف على مهمات التعاريف للمناوي، إضافة إلى ما في كتب الشروح و الأحكام و السلوك، ثم بعد التعريف اللغوي و الاصطلاحي أورد الباحثون نقولا تبرز حقيقة التقوى و ثمراتها في الدنيا و الآخرة ثم بعقب ذلك كله:

-الآيات القرآنية الواردة بلفظ التقوى.

-الأحاديث النبوية الواردة في التقوى لفظا.

-الأحاديث النبوية الواردة في التقوى معنى.

-المثل التطبيقي من حياة الرسول صلّى اللّه عليه و سلّم في التقوى.

-الآثار من أقوال الصحابة و التابعين و تابعيهم بإحسان و التي تحث على التقوى و تبشر بموعود اللّه للمتقين.

-فوائد التقوى.

هذا بالنسبة للصفات المحمودة، أما الصفات المذمومة فتصنف وفق التصنيف الأول باستثناء المثل التطبيقي من حياة النبي صلّى اللّه عليه و سلّم.

3-روعي الاختصار و التركيز في التعريف اللغوي و اشتقاقات الكلمة و استعمالاتها.

4-روعي عند التعريف لكل صفة ذكر مرادفات هذه الصفة في الهامش و ما اشتملت عليه من مباحث- مثال ذلك:

من الصفات المذمومة «صفة سوء المعاملة» ستجد في هامشها (المعاملة، سوء المعاشرة، سوء معاملة البهائم) ».