مناة: كان بسيف البحر، تعبده الأنصار، وأزد شنوءة، وأكثر الأزد.

وسدنته: الغطاريف.

ود: كان لبني وبرة، بدومة الجندل. وسدنته: بنو الفرافضة بن الأحوص ابن كلب.

سواع: كان بنعمان «1» ، تعبده بنو كنانة، وهذيل، ومزينة، وعمرو ابن قيس عيلان. وسدنته: بنو صاهلة، من هذيل «2» .

يغوث: كان لمذحج، في أنعم «3» ، فقاتلهم عليه بنو غطيف «4» حتى هربوا به إلى نجران، فأقروه عند بني النار، من الضباب «5» ؛ فاجتمعوا عليه.

يعوق: كان في أرحب؛ يعبده همدان، وخولان.

نسر: كان لحمير، بنجران «6» .

إساف: كان بالصّفا. وكانت نائلة بالمروة، لقريش والأحابيش.

هبل: كان لبني بكر، ومالك، وملكان؛ وسائر كنانة. وكانت قريش تعبد صاحب كنانة، وكنانة تعبد صاحب قريش «7» . وكان هبل في جوف الكعبة، على البئر التي كان يجمع فيها ما يهدى للكعبة. وكان عند سادنه سبعة أزلام:

أحدها للفعل إذا اختلفوا فيه، وآخر فيه: «نعم» ، والآخر فيه: «لا» ، والآخر فيه: «منكم» ، والآخر فيه: «من غيركم» ، والآخر فيه: «ملصق» ، والآخر للمياه إذا أرادوا أن يحفروا بئرًا. فإذا أرادوا أمرا، يعطون السادن مائة درهم وجزورا، ويقولون له: «يا إلهنا! اخرج لنا الحق في كذا وكذا!» ، ثم

(1) نعمان: واد بقرب مكة، من بلاد هذيل. وكذا ورد في المحبر 316. وفي الاصنام 9 ومعجم البلدان انه كان برهاط- بضم الراء- من أرض ينبع.

(2) والصواب من المجبر 316. وهم بنو صاهلة بن كاهل- بفتح الهاء- بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل. نهاية الارب 2: 349 وتاج العروس 8: 106. وفي الاصنام 10 وياقوت ان شدنته بنو لحيان، وهم من هذيل أيضا، اخوة سعد بن هذيل.

(3) هم بنو أنعم بن عمرو، من مراد. الاصنام 57 وياقوت.

(4) من مراد أيضا. المحبر 317 وياقوت.

(5) صوابه من المحبر وياقوت. زاد المحبر بعده: «من بني الحارث بن كعب» .

(6) في المحبر: «وكان في غمدان قصر ملك اليمن» .

(7) ياقوت: «وكانت كنانة تعبد ما تعبده قريش، وهو اللات والعزى. وكانت العرب تعظم هذا المجمع عليه فتجتمع عليه كل عام مرة» . وانظر صفة «هبل» في الاصنام 28 وياقوت.