الشيء المعين وحدوث شيئًا بعد شيء"على حد تعبيره، أي فالأول هو الذي يمنع في حقه القدم، أما الثاني فقديم مع الله (1) عز وجل!"

ثم أن الأغرب من هذا وذاك أن يدعي رحمه الله أنه لا إجماع على كفر من يقول بقدم المادة نوعًا إذا علم أنها حادثة من حيث الأعيان الجزئية [1] !

كل تلك النصوص القرآنية، وهذا البيان النبوي الصحيح، لا يجعل المسألة من ضروريات العقيدة الإسلامية، ولا يستتبع إجماعًا من أئمة المسلمين وعلمائهم على كفر من اعتقد بقدم المادة أو أعتقد بأصلها النوعي! إذن فما هي الأسباب الثلاثة التي أجمع أئمة المسلمين على كفر الفلاسفة بها؟ [2]

ومع هذا فلعل أنصح ردّ على كلام ابن تيمية هذا، كلام ابن تيمية نفسه! فقد أثبت كفر من قال بقدم العالم [3] (قدمًا نوعيًا أو عينيًا) ونقل الإجماع على ذلك في أكثر من موضع ومناسبة، في رسائله وكتاباته.

8-د 0 عبد الفتاح بركة في شرح السنوسية الكبري ص 100

(ش) اعلم أن الملل كلها أجمعت على حدوث كل ما سوي الله جل وعلا،

(1) ... الرد على هذه الأسطر الأخيرة واضح كما بيناه في مطلب القدم النوعي فليراجع هناك.

(2) ... انما كفر الفلاسفة لكونهم لم يقولوا بسبق الأشياء من العدم بل هي مقارنة لله تعالى عن قولهم.

(3) ... وهل ابن تيمية من السذاجة بحيث يقول بالقدم النوعي ثم ينقل الإجماع على كفر قائله أم ان البوطي حفظه الله لم يفهم مراد ابن تيمية ولم يتأمله؟!!