21 والغافقية، والعقيدة القدسيةللغزالي 1، و نيف و عشرين شرحا علاحكم ابن عطاء اللّه 2، وشرح حزب البحر 3، وشرح مشكلات الحزب الكبير، وشرح حقائق المقري، وقطع الششتري 4، وشرح الأسماء الحسنى، و لهشرح المرصادلشيخه ابن عقبة، والنصيحة الكافية 5 /، و مختصرها، وإعانة المتوجه المسكين على طريق الفتح و التمكين 6، وقواعد التصوف 7 في غاية النبل و الحسن، والنصح الأنفع و الجنة للمعتصم من البدع بالسنة، [وعدة] المريد الصادق 8 وجودة المؤقت و إبانة في بدع فقراء الوقت، وتعليق لطيف على البخاري في ضبط الألفاظ، وجزء صغير في علم الحديث، ورسائل كثيرة لأصحابه في آداب و مواعظ و حكم و لطائف.

و بالجملة فقدره فوق ما ذكر، فهو آخر أئمة الصوفية المحققين الجامعين للحقيقة و الشريعة. و له كرامات، و حج مرات، و أخذ عنه خلق كثير كالشهاب القسطلاني 9، و الشمس اللقاني 10، و الحطاب الكبير 11. و يذكر عن شيخه سيدي زيتون أنه قال فيه: إنه رأس السبعة الأبدال 12، و تنسب له قصيدة على منهج الجيلانية منها:

في جميع النسخ: عمدة، و التصحيح منالنيل.

1)م. خ. ع. 2738 د.

2)م. خ. ع. 2589 د.

3)م. خ. ع. 1670 د.

4)م. خ. ع. 5693.

5)م. خ. ع. 2103 د.

6)طبع بليبيا، تحقيق: علي فهمي خشيم.

7)طبع بمصر سنة 1310 ه‍/ 1892 م، المطبعة الجمالية.

8)م. خ. ع. 1657 د.

9)هو شهاب الدين أحمد بن محمد الخطيب القسطلاني الشافعي، ولد سنة 851 ه‍/ 1447 م، أخذ بمكة عن السخاوي و ابن فهد. من مؤلفاته: المواهب اللدنية. توفي سنة 923 ه‍/ 1517 م. (ترجم له في: معجم كحالة: 2/ 85، شذرات الذهب: 8/ 121، الأعلام للزركلي: 1/ 23، فهرس الفهارس: 2/ 967) .

10)ترد ترجمته عند الرقم: 320.

11)انظر الترجمة رقم: 318.

12)مصطلح صوفي يقصد به «سبعة رجال من سافر من موضع ترك جسدا على صورته حيا بحياته، ظاهرا بأعمال أصله، بحيث لا يعرف أحد أنه فقد» . (انظر: عبد السلام القادري: نزهة النادي(م. خ. ع. رقم: 370 د) : 10).