67 و كان في ما بلغني أن ورده من صلاة الصبح إلى بعد طلوع الشمس سبعون ألفا من الهيللة، و ما رأيت أخف منه قراءة و لا ذكرا و لا صلاة في إتمام. و كان لا يفتر يده عند القراءة في الكتب من قلب الأوراق، كلما نظر نظرة أو نظرتين قلب ورقة.

و يقول: صلاة الأبدال خفيفة في إتمام، و من جاهد نفسه و ترك النعاس/ليله سنة تعوّد السهر، و عزّت الحيلة في وجوده، و من بلغ في رياضته و مأكله زنة البيضة زالت عنه الشهوة. و كانوا-رضي اللّه عنهم-لا يركبون إلا الحمير، و كانوا أصحاب غيرة شديدة لا يقبلون أن يعرف صاحبهم غيرهم، فمن فعل ذلك كسروه في حينه، و يأمرون بوعظ من خالف الطريق من إخواننا الفقراء و مهاجرته حتى يرجع من غير أن ينبذ أو يطرح، و وردهم مندلائل الخيراتالثلث كل يوم و ختمه يوم الجمعة، و من المصحف خمسة أحزاب، و منالتنبيهلا أدري.

و يحكى عن سيدي أحمد الربع لكل يوم، و فيما بين المغرب و العشاء الصلاة على النبي صلى اللّه عليه و سلم، و فيابن عبادلهم كل يوم ورد معدود، و مائة من الاستغفار دبر كل صلاة من الخمس، و مائة من الصلاة على النبي صلى اللّه عليه و سلم مشهور عندهم كذلك 1.

و كانوا رضوان اللّه عليهم لا يقبلون من هدايا الولاة و العمال و من يتعاطى الشبهات شيئا.

و قد قيل للشيخ الأكبر سيدي عبد اللّه-رضي اللّه عنه-في أخذه و تفريقه على شديد الحاجة و الاضطراب، فقال: أي ضرورة تلجئني إلى تلطيخ يدي بالعذرة؟ و كان بي فتق فوق سرتي أمرضني و هالني أمره، فأتيته و أعريت له بطني، و قلت له: يا سيدي و مولاي، انظر إلى دائي، فمسح عليه بيده و دعا لي، فما أحسست به وجعا قط إلى الآن، و قد مضى لذلك نحو سبع و خمسين سنة. و أسهرني مرة ليالي عديدة وجع بعيني، فأتيته فنفث في سبابته رضي اللّه عنه، فألصقها بالتراب فمسح بها عيني، فذهب الوجع من حينه بكليته كأن لم يكن قط.

و كان بعض أعيان فشتالة 2 تعود التجارة لدرعة يتجر في الغنم و ينزل بالزاوية عند

1)إلى جانب الاعتماد على الهيللة باعتبارها عمادا للذكر، و عدم إلزامية الترتيب المشار إليه، فالطريقة الناصرية تعتمد بساطة الورد و سهولة تأديته، و مراعاة أحوال الناس بما يناسب الوسط القروي الذي يعيش فيه عامة المريدين، و هذا ما يفسر الإقبال الذي عرفته الطريقة في عدة مناطق داخل المغرب أو خارجه. (راجع الدرر المرصعة: 336، الدرة الجليلة: 324، المعسول: 5/ 57) .

2)تعريب لكلمة إيفشتالن، و هي قرية تقع شمال شرق بني ملال على بعد 15 كلم منها. (انظر التشوف: 259، الهامش رقم: 644) .