قلت ليَحيى: فأيما أَحب إِليك، تفسير ورقاء، أَو تفسير ابن جُرَيج؟ قال: تفسير ورقاء، لأن تفسير ابن جُرَيج عن مُجاهد، وهو مُرسَلٌ، لم يسمع من مُجاهد إِلا حرفًا.

قلت له: فتفسير سَعيد أعجب إِليك أم تفسير ورقاء؟ قال: تفسير ورقاء أعجب إِليَّ، لأَنه عن ابن أَبي نَجيح، عن مُجاهد، وذاك عن سَعيد، عن قَتادة، ومُجاهد أعجب إِليَّ من قَتادة. (4499) .

ـ وقال عباس بن مُحمد الدُّوري: سمعت يَحيى بن مَعين، يقول: قد سَمع ابن عَون من رَجَاء بن حَيوَة، وسَمع قَتادة من رَجَاء بن حَيوَة، وسَمع أَبو إِسحاق من رَجَاء بن حَيوَة، وسَمع الزُّهري من رَجَاء بن حَيوَة، وقَدِمَ رَجَاء بن حَيوَة الكُوفة مع بِشر بن مَروان. (4564) .

ـ وقال عباس بن مُحمد الدُّوري: حَدثنا يَحيى، عن عبد الرَّزاق، عن مَعمَر، عن قَتادة، قال: كان يُستحب ألا تقرأَ الأحاديث عن النَّبي صَلى الله عَليه وسَلم إِلا على وضوء. (4703) .

ـ وقال ابن الجُنيد: سُئل يَحيى بن مَعين، وأنا أسمع: سَمع قَتادة من سَعيد بن جُبَير؟ فقال يَحيى بن مَعين: لم يسمع قَتادة من سَعيد بن جُبَير، ولا من مُجاهد، ولا من سُلَيمان شيئًا، ربما أَدخل بينهم رجُلًا، وربما أَرسَل، وأكثر ذلك لا يُدخل، يُرسِلُهَا. (193) .

ـ وقال ابن الجُنيد: قلت ليَحيى بن مَعين: إِن يَحيى بن سَعيد يَزعُم أن قَتادة لم يسمع من سِنَان بن سَلمة الهُذَلي، حديث ذُؤَيب الخُزَاعي في البُدن.

فقال يَحيى: ومَن شك في هذا؟ إِن قَتادة لم يسمع منه، ولم يَلقَهُ. (306) .

ـ وقال ابن الجُنيد: قلت ليَحيى بن مَعين: قَتادة، عن أَبي العالية، عن ابن عَبَّاس ؛ أخبرني رجالٌ مَرضيُّون، قلتُ: تَرَى قَتادة سَمع هذا من أَبي العالية؟ قال: نعم، قد سَمع هذا قَتادة من أَبي العالية. (319) .

ـ وقال ابن الجُنيد: سَألت يَحيى بن مَعين، قلتُ: قَتادة لَقي سَعيد بن جُبَير؟ قال: لا، لم يَلقَ سَعيد بن جُبَير، ولا مُجاهد، ولا سُلَيمان بن يَسار. (402) .