والقضاء على روح الأمة وكيانها. فهذه عند علال هي بعض مقاصد الشريعة الاستعمارية المناهضة لمقاصد الشريعة الإسلامية.

ويخصص المؤلف الفصل الثاني لمؤلفات علال الفاسي، ويقسمه إلى قسمين الأول عن مؤلفاته في العلوم الشرعية، والثاني عن مؤلفاته الفكرية.

ويبدأ القسم الأول بالحديث عن كتاب (مقاصد الشريعة الإسلامية ومكارمها) ، الذي قال عنه إنه أهم كتب علال الفاسي في علوم الشريعة، ولأنه (الأحبّ إليَّ والأقرب إلى اهتمامي واختصاصي) ، موضحًا أن روح الكتاب تنبئ عن مشروع إصلاحي تجديدي في مجال الشريعة وفقهها، ومبرزًا أن من مزايا هذا الكتاب أنه قدم لنا أول تعريف لمقاصد الشريعة قبل أن تتوالى التعريفات المعاصرة، وشارحًا كيف أن علال الفاسي كما كان صاحب سبق في وضع تعريف لمقاصد الشريعة، فقد كان سباقًا كذلك إلى الربط بين مقاصد الشريعة وما يعرف في الثقافة الحديثة بحقوق الإنسان، فهو -كما يقول الدكتور أحمد الريسوني- أول عالم مسلم يتناول حقوق الإنسان ويضعها في صميم مقاصد الشريعة، تأصيلا ً وتفصيلا ً، ووضع لها معالمها وضوابطها الإسلامية. ونقل عنه قوله: (واقتضى ذلك أن أفصل حقوق الإنسان في الإسلام، واضعًا لها في مركزها، مؤكدًا أن الحق لا يتم إلا بالواجب، وختمت ببيان السماحة الإسلامية وما ترمي إليه من إقرار السلام بين الناس، وسبق الإسلام إلى جعل قضائه عاملا ً على الصلح والمحبة والتعاون بين الطوائف والجماعات والدول) . ثم يتناول المؤلف كتاب (دفاع عن الشريعة) ويصفه بأنه (صرخة وشهادة إدانة) ، ويقول إنه يتميز بلهجته القوية في الدفاع عن قضاياه والردّ على خصوم الشريعة. ويستطرد في هذا السياق قائلا ً