اطمئنانه إلى بارود البلد ويقينه فيه، كما وقع لكل من الغزّالي وابن عجيبة وغيرهما.

2.تراث الجدّ:

يكتب د. الطالبي عن جده المباشر ساعيا إلى توثيق تركته العلمية ودراستها، معتبرا الأمر داخلا في عِداد النقط الآتية:

-... إبراء الذمة:"أما الدوافع الذاتية، فتتلخص في العلاقة التي تربطني بالمترجم له فهو جدي المباشر، واشعر بأن ذمتي لم تبرأ ما لم أوف هذه الشخصية حقها وأنقذها من الضياع والنسيان." ( [12] )

-... تنفيذ وصية الوالد:"وأرجو الله تعالى أن أكون قد نفذت وصية والدي رحمه الله الذي كان يتحسر على ضياع تراث الجد وإنتاجه الأدبي والفقهي .." ( [13] )

-... موقف حضاري:"فإن التغني بمناقب الآباء والأجداد، والإشادة بالماضي والأمجاد غير كافيين لتحقيق النهضة العلمية المطلوبة، وتوفير شروط الحضارة المرجوة، ما لم يكن هناك إحساس عميق بما آل إليه التراث العربي الإسلامي .. وقد يكون هذا الإحساس وحده .. كافيا لتحفيز الأبناء لإنقاذ ما حققه الآباء وخلفوه من موروث علمي وثقافي، وكشف النقاب عن كثير من جوانبه المظلمة واستجلاء جوانبه المشرقة." ( [14] )

الكتاب في نظر د. الطالبي إبراء ذمة وتنفيذ وصية، وإنقاذ تراث الجد خاصة وتراث العائلة عامة. العمل كله ملقى على عاتق المؤلف فيما يشبه فرض الكفاية، فهو أستاذ باحث في الدراسات الإسلامية، وخرّيج جامعة القرويين، وأحد ورثة العلم البونعماني .. المطلوب هو إنقاذ"بارود البلد"وحامله من الاندثار: ابن مسعود وتراثه، وأن يكون الباحث الشرعي