مستقل بمفهوم علم الاجتماع الحديث ... ولا يفوت بوزفور بالطبع الحديث عن تجربته القصصية بعد هذا العرض ذي الطابع العام فمجموعة"النظر في الوجه العزيز" (صدرت سنة 1983 وهي الثانية بعد أول مجموعة له"يحدثونك عن القتل"الصادرة سنة 1971) نبتت وسط الصراع الاجتماعي والسياسي والايديولوجي يحكمها مسار السؤال المؤرق في تلك الايديولوجيات وعبر موقف جمالي رافض لها، وتقوم العجائبية بهذه المهمة أفضل قيام داخل المتن القصصي إياه، أما مجموعة"الغابر الظاهر"والعنوان مستمد هو الآخر من الرأسمال الشفوي الشعبي الذي يحيل على الغياب شبه المطلق للفرد ("مشى لا غابر الظاهر"كما نقول بالعامية المغربية) فتطرح سؤال بحث عن هوية مغربية متميزة، إذ إن جواب الحركة الوطنية - من وجهة نظر بوزفور- لم يعد كافيا لأن البحث المنهجي والعميق في المغرب كفضاء للأمكنة والأزمنة والشخوص والعلاقات والأحداث والمواقف، يوضح بما لا يدع مجالا للشك أن هناك اختلافا وتنوعا كبيرين في الرأسمال الرمزي، في العادات والتقاليد والثقافة وأشكال الرقص والطبخ واللباس وغيرها بين منطقة وأخرى وهذا التنوع انعكس فعلا على الثقافة الشعبية لكنه لم يظهر بالشكل الكافي في الثقافة العربية الفصيحة / العالمة، من هنا رهان الكتابة في هذه المجموعة ... .

من جهتها تختزل مجموعة"صياد النعام"السؤال المركزي: هل يمكن اصطياد الكتابة والقبض عليها بكل متاهاتها وخيوطها العلنية والسرية؟ وماذا تراها تمنحنا في الأخير؟ يجيب السي أحمد"لاشيء سوى الحلم"مجموعة"ققنس"(ققنس طائر أسطوري كلما اقترب من المصير الحتمي